南洋姐からゆきさん(1975)

木头腐蚀就看不见她们了

4.5。1.结合今村昌平《女衒》一起看，作为背景补充，甚至可以当做幕后资料片。2.从十几岁开始的悲惨一生，被骗至下南洋被迫卖淫的女孩既是日本资本主义积累的源泉之一，又是国家发展的牺牲品。一纸海外卖淫禁令，彻底被抛弃在异国他乡。3.话题如此沉重，对谈却如此轻松，如此知无不言，处处洋溢出一种生命的韧性。4.马来人吃春药不得已在门口抹猪油，中国人最温柔，抵制日货时常无生意，一次2美元，一天忙时7-8次，过夜5美元，600美元10年还了人生自由。

历史的重负

今村昌平16/弃民系列4 一如既往的独特社会关怀 打卡

榨取完利益进而遗弃 南洋姐的牌位是“失败”的证明 从菊代善道的讲述视角 远方的胜败对于客乡苦难的具体的她是何种触动 被歧视的伤害以及颠沛流离的恨 也渐渐散了 可也绝不能尘归尘土归土原谅 毕竟尽头的墓地上 那么多鲜活的女性的生命终止在了及其年轻的岁月

大正时期被骗到南洋卖淫的女子，谓之”南洋姐“，赚取的钱成为后来日本对外侵略的外汇来源，而她们则被抛弃在了异国他乡自生自灭。另一方面，主要接受采访的这位老人，在日本还有个”部落民“的身份歧视问题，类似种姓制度里的贱民，在现代日本社会仍存在隐形歧视，不能正常工作就业、和普通人通婚。

根植在泥土里顽固不化的国民“性”。

弃民归乡

今村昌平弃民系列01。一种生活化的，随意的，甚至是愉快的讲述。摄影机仿佛化作历史的眼睛还原了当时的场景，但实际上所捕捉的确是“当下”的南洋姐们。这也让结尾的“返乡”更具讽刺效果：“......让她用自己的眼睛去观察，日本究竟有没有什么改变”，相信今村本人是觉得“没有”吧。还是有些蠢问题，像是“为什么不反抗”和“会觉得享受吗”，但好像不论问什么，老人都是一副风淡云轻，对故乡既没有恨意，也没有怀念，只是归结于命运。“无怨的恕，说谎罢了”。

被欺骗和被抛弃的人，只能顺势寻找生存下去的机会。新加坡和华人的地方。

想到federic jameson写的: the underside of culture is blood, torture, death and horror. | 老家的村民一直说主人公应该回日本看看，敢情把她卖掉的不是日本人？落叶归根是一种想象，她们不再有根。