反宗教电影，摄影很前卫。

依旧围绕着信仰与宗教 叙事性蛮强 但还是有点沉闷无聊 困意十足 dbq是我高估了自己…

捷克新浪潮局外人的中世纪三部曲之一，波西米亚村庄的异教审判，还没有接下来的巨制Marketa Lazarova那么maximalist，故事也直白得多，但其诡异压迫的超自然氛围依然达到了弥漫围裹的四维效果，尤其是几段仿佛灵魂出窍的POV和如影随形的音效配乐。画面里人物与建筑、自然的位置关系匠心独运，随处都是孕育意象的死物（水罐、蜡烛、大镰刀……）。天由天主教垄断，和地说话的人一定是中了邪。几百年过去了，越来越多的人相信科学是歪理邪说，没有更毛骨悚然的了。

神父不一定是圣徒，很可能是魔鬼。当权力、嫉妒、欲望、控制占领心灵，他就走向了魔鬼的洞穴，走向覆灭。法兰提塞·维拉席的电影注重形式创新，片中模仿镰刀割麦子的镜头与《我是古巴》里割甘蔗的镜头神似；三个由远及近的长镜头，渲染战争、神权等外力对于人的压迫。

从片名来看好似恐怖甚至是奇幻的类型，但是剧情却踏踏实实围绕在平民和政权、宗教三方之间，做一番讽刺现实中的魔鬼的闹剧。被污蔑的被谣言宣称和魔鬼有染的磨坊主及其儿子，只是一心一意挖掘水源辛苦劳作。而一心想要致人于死地的宗教领袖代表和政权代表沆瀣一气，致力于宣扬谣言，将人民打到，攻击他们为恶魔。实在是做贼喊抓贼的一出好戏。文本利用奇幻的元素来讽刺、抨击特权阶层，影片甚至没有出现什么鬼怪恶魔，却已经将恶魔真正的面目描写得非常具体。

基督教题材影片。不同于法兰提赛的《蜂之山谷》，影片中的磨坊主用自己的良心对当时的伪善的基督教展开了猛烈的进攻。等级森严的封建社会下必然容不下如此“魔鬼”，因此宗教代表牧师要杀死磨坊主，以儆效尤。但是究竟谁是魔鬼？法兰提赛用构图与光影告诉了观众。当牧师与领主谈话时，法兰提赛将牧师置于背景，光透过监狱般的窗户投向牧师，明暗对比强烈，暗示了牧师的身份。另外，马丁娜在祈祷室忏悔时，摄影机以俯视视角拍摄人物，且将硬光投射在其身上，渲染了宗教的庄严性肃穆感以及压迫感。三次的摄影机以正对磨坊门的轴线运动也是一大特色，骑马的主观视角，暗示了牧师领主的权力及最后的死亡命运。黑白画面下，每一个角色的脸部表情都如雕塑般精雕细琢，如同油画般精致，一种神秘的不可言说的氛围油然而生。

罕见的，一部可以有魔鬼，但是不需要上帝的电影。

反正我有啥说啥，说错了就说错了。尽管运镜和剪辑确实迷人，但这电影让我极度迷惑，明明是个叙事性挺强的电影，我怎么捯回去看都看不明白，基本靠猜，不知道是电影本身的问题还是字幕的问题。给我的感觉不单是前言不搭后语、不符合正常人类的沟通思维，而且许多关键信息是怎么给出的我完全接收不到——包括但不限于谣言是啥、牧师来干啥的、故事背景是个什么设定、老爸去哪了甚至每个人物之间的关系......对了，还有就是牧师往什么地狱之门里头扔石头为什么可以扔那么远？地下湖边有个人，他是谁，在那干啥呢？我也是极为困惑。总结来说就是很浪费感情。

并没有“魔鬼的陷阱”，比起来自然界的溶洞地质构造，嫉妒、怀疑、构陷更易使人心入魔，成为人性和道德陷阱。信仰沦为强权的奴隶，发酵膨胀的还是利益争夺和权力欲。磨坊主以事实为依据，找到事物发展变化之理，对贵族教会的愚民策略和大众盲目的信仰猛刺一击，这无形的讽刺使得宗教裁判调查必定丧失公允。影片意象象征意义强烈，运镜牛B，镜头所到之处，开合纵横，气势夺目。视角变换丰富，构图精致凝炼。与法兰提赛的《乱世英豪》、《蜂之谷》相比，形式与内涵融合度略差，有一种形式至上的过度感。

8.0 恶魔的眼睛化为摄像机，使得它无处不在，人物的眼睛跟随着摄像机，恶魔早已遍布人心，远处的鸟叫在试图证明伊甸的存在，神说要往上初看，牛向地下看，恶魔早已按照神谕补下陷阱，救赎之路通向地下

老塔有借鉴吗？这声音处理和空间指涉真超前😂😂