拍的是在无聊。

归因成一人之恶，是否过于简单？想起斯里兰卡的内战和长年的民族宗教冲突，科伦坡19年的系列爆炸，发生在多座教堂和高档酒店，“ 我的国不属于这世界，我的国若属于这世界，我的臣仆必要争战 ”

单个人物只是一种表象呈现，背后必然有巨大的经济文化民族宗教等复杂因素在影响。

1小国的做法有时也值得大国学习2大师应该获得诺贝尔和平奖3所谓人权是针对人而不是蝗虫的

佛门一入深似海！在大师的心中，此海想必中南海

妖僧志了

蠻警世的一部作品，我們都應該警惕這樣的野心家。導演對素材類型的運用很廣汎，從内部PPT、散發性宣傳DVD、地下刊物到各種生還實況映像。

他带着慈悲的伪善面具，煽动仇恨来对抗不同的宗教信徒。冤冤相报何时了，就像片子最后所言“恨不能替代恨，只有爱才可以”。还是港版《妖僧志》的译名最准确。

末法时代

倘若我们将《尊敬的W》语境下的 “性策略” 置换到一种非宗教的语境当中，那就是狭隘民族主义（我族中心主义）对于人的愚化和异化。施罗德一边让信奉《错误的玫瑰经》的W在镜头前表演和布道，一边展示着其教义滋养出来的恶果。然而就像《第一归正会》那样，影片的怀疑视角推翻了人性背后的神像，但不知如何通过人性寻觅神性。

小评《尊敬的W》：巴贝特施罗德“邪恶轴心”三部曲的终章，将纪实镜头对准了宗教控制。那万人信奉的缅甸高僧，竟是革命运动的背后“巨手”，左手高举和平公义，右手捏指挑起反伊斯兰仇恨和种族清洗，端坐权力祭坛，自诩佛陀。而当谎言披上仁爱袈裟、媒介放大心理情绪、宗教沦为政治工具。何为佛之本义？心若囚笼，苍生难渡。