最后她大口喘息地望着大家的那一幕，不知为何击中了我

女性导演才是伟大的

就算对神性虔诚。但人终究是人，所探讨的仍然脱离不开人性…

好学生的范文，导演一思考，我就想发笑，也等她终于学会假装思考时我才能会心一笑。

影片开场，身患残疾的游客随圣咏鱼贯而入，听到朝圣之旅因故推迟一天。如同齐泽克或阿甘本的宗教观：宗教成立的先决条件是神不在之处，是一个被无限推迟的弥赛亚。因此，在《卢尔德》公路片般的奇迹剧中，“圣女“的到来正在缓慢终结这里的符号系统。犹如卢奎西亚·马特尔的《圣女》，豪丝娜同样创造了一个静滞空间，但少去了马特尔的热带粘稠感。朝圣形成的旅游市场是反讽的实在性，既建立又阻断了神迹的视觉化，确定例外状态或者说僭越不会到来这片室内空间。豪丝娜并非无神论者，在克里斯汀的复原与塞西莉亚的死亡之时，可以发现一种有如圣像画的庄重感。而《卢》之中的神学保守了这样一个秘知：救赎—献祭的一体性令显圣成为被寄予—被剥夺的环形系统。

锦缎中的肃杀，LED灯管中的火光。神迹在抛弃中显现真意。

71/100

21/3/3：我猜这是一部无神论者的反宗教电影。可惜电影并没有围绕“神迹”展开病人间的哲学探讨，是依仗医学or皈依宗教；痛苦源于失去了正常人的自由，可亿万分之一的神迹发生你身上时，你成了神论者运行意识形态的工具；穆斯林神职人员说：没有戴面纱的妇女就是暴露在街上的鲜肉，如果你把鲜肉暴露在街上，就一定会被野猫采食而去；哪怕上帝存在万事也皆无禁忌，真正地成为一个无神论者的方法就是去参与基督教。

剧情是蛮有深意的

少有的看时不太感兴趣，但看后会意犹未尽的片子

一如既往地喜欢不来宗教主题，哪怕它包装得不那么宗教，也因为太平而让人忘记宗教。