瓦尔达的半自传。

7.5 瓦爾達拍的主角叫瓦爾達的政治文獻片 破碎 憂鬱 紀錄同虛構平等地散落在結構中 起承轉合生硬是遺憾

诺西卡 瓦尔达全集补遗 威信简9

8# 野心勃勃的作品 和尤利西斯组成偶对 试图联络神话 社会与爱情三条线索 瓦尔达将自己的名字借给女主角 在她身上实现属于自己的私人叙事 而选修了历史 美学与考古的女主角借瓦莱里的嘴发问 怎样才能抗拒必然消亡的力量 另一边的男主角作为希腊政治难民 言说中饱含对故乡的热切喜爱 两人与奥德赛的平行关系也是影片重点 能想象为何当时被搁置不让播放 看到未完成剪辑工作的作品也充满了新奇的感动

3.5 虚构人物的故事、真实人物的访谈与导演的自我陈述相互交织，碎片化，Agnès 同时存在于银幕内外。关于希腊的政治，关注点实则在希腊流亡者个体上；关于神话与艺术，由于语言水平有限确实没怎么看懂。层次丰富的一部瓦尔达。

有些杂乱，但也可以认为是一种自由，将很多元素拼接在一起，形式的趣味性大于观点。

20/12/20

都翻到了德帕迪约22岁的电影了，他还是这么一幅油腻不堪，宛如50岁大叔的脸。我以为有的人现在看起来难看，年轻时候总应该帅过吧。这逼确实没有。

其实是剧情片中间穿插了对希腊政变的流亡人士的访谈纪录片，瓦尔达也学着戈达尔不好好拍电影了。这片因为政治原因没有在电视上播过

希腊67事件可对比Costa-Gavras的焦点新闻(Z, 1969)，瓦尔达除自身是希腊后裔（父亲只给她带来“动机”，非爱国者）的原因，采访流亡者目的性上也能看到时间段内的左翼思想的发展（同同裔故事的杨克叔叔，远离越南、黑豹党），这种鲜明的政治倾向在电影的失败后告一段落，转而开始关于人权地位的诉求（女人之声、一个唱一个不唱）; 除了政治因素导致的失败，片中仅有的创造性是用奥德赛故事指向历史神话、记录和自编故事的结合，但并没有有趣到独特或严谨形式地步（她更好的两个极端代表分别是5-7点的克莱奥和101夜），因此也不难理解被束之高阁的原因

前重看「La Pointe Courte」+「Les Amours d'Astrée et de Céladon」