为奴十二年

为奴十二年 (2013)

8.3

2013 / 美国 英国 / 剧情 传记 历史 / 史蒂夫·麦奎因 / 切瓦特·埃加福 迈克尔·法斯宾德

德国牧师马丁·尼莫拉那段著名的话：“起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话——因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”

现在仍然谈论着政治正确，林肯维护黑人的人权是为了利用黑人的一份势力，后世维护黑人的人权，包括中国需要借助其政治力量。但是即便是这位黑人导演是秉着讨好的目的拍了这部影片，我仍然认为这是一部不可多得的佳片，因为安心坐在电脑桌前，看完了影片轻飘飘说一句政治正确，NMSL（那没事了）我说不出口。

影片里多次出现对包括主人公所罗门在内的黑奴折磨的长镜头，把帕茨赤裸着绑在柱子上受刑的片段长达6分钟。黑奴不论男女，赤裸着洗澡换衣，对，就如同中学课文里描写上世纪被骗去在工厂打黑工的中国女性一样--“猪猡”，在白人奴隶主的口中把他们喊做“狒狒”，他们作为个人财产被疯狂压榨。没有太多的艺术加工，就是一遍遍的用鞭子疯狂抽打。而失去尊严的奴隶，有如待价而沽的牲畜。

卢梭有言，人生而自由，却无往不在枷锁之中。最可悲的是忘记了疼痛的人，奴隶主不仅仅奴役了身体，还给他们的精神上了枷锁。所罗门在之后写自传时，对自己的罪行倒是做了忏悔。

在他还是一个自由的小提琴演奏者时，曾对沦为奴隶的黑人视若罔闻，还朝奴隶主打招呼，奴隶主却只是拉低了帽子，拉着奴隶走开了，毫无疑问，在事不关己的情况下，所罗门也是一个自私的人。

在他第一次被卖到奴隶贩子手中去寻找买主的途中，看到女人被带走时，一脸哀求的出面的黑人直接被杀，其他人也都不敢出声，只是把他的尸体扔进海里。在奴隶市场，那个最先提出要逃走的黑人在见到自己的主人后高兴的走了，不顾所罗门在后面的呼唤，无疑，他也是自私且认同了自己奴隶身份的人。

在被人挑选时，小男孩不断跳起，展现自己的健康想找到一个主人，看着被迫分离的母亲和儿女，所罗门只有惊恐地拼命拉小提琴。

在第一个主人卷福家里，所罗门因为有水路经验和小提琴技巧受到关照，所以对被拆散家庭的母亲一直哭泣感到不满，质疑她为什么给主人添堵。实则卷福夫妇虽然抱有同情心，但是并不会为了所罗门而放弃奴隶带来的利益，打破了所罗门的幻想，否则所罗门恐怕也会变成一个奴隶主手下无比忠心的刽子手。

如同昆汀的《被解救的姜戈》里黑奴管家一样，第二个主人棉花田里监工也是一个黑人，并且毫不留情地把鞭子抽在奴隶身上。不过只给了一个模糊的镜头，不如姜戈里详尽刻画。

在接受外出任务想出逃时，撞见两个黑奴被施以绞刑，所罗门也是痛苦而恐惧的跑开了，并放弃了出逃的念头，因为整个南方没有主人的黑人只会被再次抓走贩卖。

每天被丈夫施暴背叛的黑人夫人默然接受了自己的命运，因为她脱离了被奴役的境遇甚至还可以接受其他黑人的服务，所以她还劝说帕茨接受奴隶主需求。帕茨每天付出比男人还大的工作量，但是得到的不过是猜疑和打骂罢了。

所罗门对于帕茨的遭遇虽同情，却不肯杀了她让她解脱，不想让自己手中染血。最终终于有机会回到北方，与帕茨挥手告别。

精神上的奴役是最可怕的。社会上，只要有坑存在，只要我们不去将其填满，今天掉下去的可能是别人，但明天就有可能是自己。

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看到B站上评论区反复提到黑鬼，nigger，甚至为奴一万年，我感到一阵无奈。提出的理由说怕被污染，活该奴役，我觉得不过是因为他们自己不是黑人罢了，所以他们过得更惨一些岂不更好，甚至直接诅咒死光。

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没错，有很多黑人在广州集聚，但他们当中很多都是偷渡来的，自然鱼龙混杂良莠不齐，甚至就是社会渣滓，所以所有的黑人都该死吗？什么时候开始相信黑人基因和种族都具有劣根性了呢。说法简直可笑，被种族理论洗脑了多少人，‘黑人没有人才’这种话都能说出口，黑人政界、音乐界、舞蹈界、演艺界、体育界、农学都有卓越成就，甚至诺奖得主有14位。

任何种群都有其上限和下限。