烈焰之武庚纪

网络环境中所形成的二次元网络社群类似一个无领导讨论小组，社群成员在其中拥有自由发言权，对剧情的解读不再只是专业学者的工作，大众也是思考的中心。

烈焰不是在观剧期间调动观众热情，在观看结束后就停止思考的娱乐工具，而是通过剧情，来引发受众的深层次思考。

面对儿童和青少年正在逐渐形成中的以及成年人较为成熟的世界观，烈焰极大拓展了观剧后的思维空间，无论是职场生态（矿场）还是子女教育（伍赓和心月葵所受的家庭教育），无论是饭圈思维（心月葵乃黑珑毒唯）还是民族战争（各族反抗䰠族太好影射世界格局了），都能紧扣时代议题，引发哲学思辨。

如䰠隐村伍赓与元义师父关于武器性质的讨论，杀人或救人？进攻或防御？

最典型的哲学思辨当属伍赓与姜尚的对话，引发了观众关于避世和入世、守旧和革新、战与不战的辩论。

“穷则独善其身，达则兼济天下” ，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，可浊流不问世事，乱世独善其身，真的可以独善其身超然物外？

“战争就是政治的延续” （克劳塞维茨《战争论》），教员在《中国革命战争的战略问题》开篇也指出：“战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。”故战争是民族矛盾不可调和的产物。

烈焰开局，妖族被黑珑封印入地下，世代承受石化病之苦；䰠隐族叛下䰠域避世生存；海灵族被䰠族奴役，成为䰠域的海上护卫；人族被勒令采挖血石供奉䰠族，惨遭凌辱——三界生灵涂炭，哀鸿遍野，种族矛盾已经无法调和（绝对实力的䰠族绝无可能主动解决矛盾）。反抗源于辛王火烧䰠谕，向䰠族宣战，辛国遭到了血腥屠杀。主和派的大臣反对战争，刺杀辛王。

伍赓含泪问父王：我们与䰠族开战，付出这么大的代价，值得吗？

辛王告诉儿子：命运要掌握在自己手中，人族，不会再当䰠族奴隶！

战争由此拉开序幕。

远且不说，回顾近现代以来的中华民族从1840年开始备受屈辱，统治阶级惧怕战争：既惧怕帝国主义，更惧怕人民的觉醒。

英国打到南京，就签了屈辱的南京条约，土地任人割让。日本占领了东三省，还寄希望于“国联调停”，更激发了日本侵略中国的野心。忍让退缩不会换来自由尊重。1950年抗美援朝，教员说：“打得一拳开，免得百拳来”。中国第一颗原子弹爆炸，其历史意义中就包含了“振奋了中华民族精神，对维护世界和平具有重要意义”。

维护世界和平啊！

没有实力谈什么和平？和平是一种政治博弈和战略制衡，双/多方实力悬殊也没有和平可能。止戈唯武！想要和平，首先要有实力和支持。伍赓从少年王子到矿场历练，再到䰠隐村学艺，到幻岛练气，又获海灵族先祖䰠力……实力增强的同时也获得各族广泛支持，最后破天军团胜利，以战止战，三界归于和平。也许这样的和平在一方强大到制衡打破，矛盾激化，战争又起。或许，会有另一个伍赓横穿出世……