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“你年纪轻轻,却有着旧时代的感性。”
允永和暧昧对象松贤去群山旅游时,群山酒馆的老板娘这么对允永说。老板娘虽不再年轻,但风姿绰约,她半慵懒地靠着墙壁直勾勾地看着允永,好像什么都知道。她会说韩语,又会说日语,搞不好还会中文,却窝在韩国乡下的小酒馆里度过终日。对允永来说,由她这样的人来对他说出这样的话真的再好不过了。
“我年纪轻轻,却有着旧时代的感性。”
这句话为允永营造了自己的空间。他在群山走走停停,时不时地躺下又坐起。他时而独处,时而和他人产生联系。松贤说,“你做什么都是做一半。”但对于允永而言这毫无关系,毕竟他不是这个时代的人。
那他是谁呢?
影片第77分钟时,当允永透过高楼窗户望着外面的都市夜景时,他一定也在思考这个问题。因为这个时候影片的标题才缓缓出现:
“咏鹅”。
姓名:“鹅,鹅,鹅”
松贤和允永说她觉得他的名字很暧昧,既不像男名,也不像女名。允永和松贤说,他去世的母亲会叫他“永儿”(咏鹅同音)。在影片中,有三个人唤过他“永儿”:他暴躁的父亲,他去世的母亲,还有暧昧的松贤。
这样小名的呼唤使始终与外界疏离的允永有了想亲近的感觉,所以他会给关系并不好的父亲送水果,去母亲的老家群山旅游,和松贤维持着暧昧。他们对他姓名的呼唤赋予了他行动的理由,而这种特殊的符号化总会给人满足感和一种幻想:他们的呼唤,总归是出于一种美好的情感。即使现实不一定如此。
所以当影片后半部分允永在首尔的中餐厅用中文手舞足蹈地吟诵起《咏鹅》的时候,他仪式性的“狂喜”状态就如同《庆州》里申敏儿摸着朴海日和她前夫相似的耳朵,《春梦》里艺璃见到暗恋对象后放着音乐独舞,那个时候他终于找到一种真挚的状态,全身心地去吟诵属于自己的幻觉。
“永儿,永儿,永儿。”
职业:“曲项向天歌”
允永是个诗人,一直没有正经工作,而他在电影里也始终没有创作出一首诗来。无论是坐在群山旅店门口的允永,还是走在首尔街道上的允永,都如同只是在等待一种可能性的到来。
身为诗人,却写不出一首诗,这种情况在李沧东的《诗》里也有发生。过于热切的情感,让可能性充满期待的幻想。幻想过于充盈,语言就变得无力了。直至深情到无情,才可能写得出诗来,这跟武侠小说里断了情源练功似乎有异曲同工之处。
但无论如何,允永都热切地等待着,一场约会,一次旅行,一种关系的化解和另一种关系的萌芽。允永做事只做一半,因为这是对于他来说最好的状态,没有结局,过程暧昧,他才有可能以诗人的状态存在。目的明确,直奔结尾,即使写出诗来,他也不是诗人了。“曲项向天歌”者,重要的是那深情的向天一望,至于歌否,歌什么,都不是什么重要的事情。
和用名字的符号化自我安慰相同,允永想要找到一种状态的比拟来再次自我审视。他没说出一句诗,却反复念叨诗人尹东柱的名字。似乎相比于诗歌具体的内容,尹东柱作为诗人的一生更具备诗意的象征。 群山的经历对于允永而言就有着这样一种象征性的诗意,他在这里感受到失落(松贤与旅店老板的暧昧),认同(旅店老板自闭症女儿的倾心)和救赎(逃离群山又救了自闭症女孩)从他回到首尔后遭遇的冷漠(父亲),遗忘(药店女店员)和拒绝(松贤表姐)的对比中被凸显了出来。因为似梦非梦,亦真亦假,既浪漫主义,又英雄气概,因此真实生活的结局被放在了影片的中间,而对于允永而言,影片的开端和结尾,才是他生活诗意的本质,因为在那一刻,他走向了自己对诗歌的预言和一次自我审视的机会。
关系:“白毛浮绿水,红掌拨清波”
关系的确立对于允永来说是至关重要的,所以他见到人总要问一问:“我们是不是在哪儿见过?”
从头到尾,允永不过是在寻找一种自我的证明,他把自己化作一面镜子,通过他人的个体关系来反射自己的存在。允永的存在就仿佛绿水清波,若不是白毛红掌暧昧的挑动,大概永远处于等待涟漪泛起的状态。
在允永和其他人产生的关系中,他都表现得较为被动。与松贤的相处过程中,允永目睹了松贤与他人建立的一系列关系,而他与松贤的关系则永远取决于松贤与其他人关系的状态。允永与父亲的关系也是如此,激烈,或者是缓和,父亲的情绪往往成为了主导。允永唯一一次的主动,是在与群山自闭症女孩的交往过程中,在梦一般的经历中,允永救了她,但他们两人的关系就像水与水的接触,孤独融进孤独,即使泛起了涟漪,也没有任何证明,水上之鹅可以游去别处,水中水则只能自我消解。女孩最后坐起身来,坚定地对旁观者们说你们不了解他。无论关系如何被建立,允永都无法让自己被他人了解和认知,他最终只能被自己的孤独同情。
张律的电影里,经常有来自不同国家的人,坐在一起,用着不同的语言,看似心意相通,实则貌合神离,家国恩怨,爱恨情仇,都只是消遣而已。人与人的悲欢,怎么可能相同呢?
所以允永干脆走走停停,一半清醒,一半做梦,自称诗者,却不曾颂歌。漫步在松散林间,人们看到他,总觉得在哪儿见过,却始终想不起他的名字。
本文首发于公众号“黑则明BlackLight”
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