等待野蛮人

西罗格拉_等待野蛮人_2019

6.9

中规中矩，也就是没什么新意。佣人有什么必要把盲女很不高兴说出来呢？有买马的部分已经足够，每个人都看在眼里，一声不发就是她反抗所谓“文明”秩序的佐证。像拉康那句话，“事实不是真的也不是假的，而是语言的”，野蛮人首先就是这样一个词语。只有沉默是反抗，因为这不在现代文明的意象系统内部，老治安官的全部努力也就是为了让她开口说话，“告诉我真相”。这和上校所做的是同一件事，即从这些野蛮人身上获得那个特定的语调。如何获得呢？先施加压力，得到谎言后再施加压力。

文明对野蛮的收割从对于他们身体的傲慢态度开始，上校用的是锤子、棍子、刀子、叉子、绳子和铁丝，治安官是靠给她洗脚、洗头、对她伤口的抚摸，二者都是物化，而可惜的是这种呈现竟也只到了身体为止。同时片中也并没有任何抽象的、概念性的反思迹象，治安官对盲女的身体产生爱慕，后来在对“野蛮人”处刑时的激辩也是因为锤子，离开牢营时问的是事后吃饭问题，显然把他们当做“人”是在特定条件下才触发的被动技能；军队离开边境的理由并不充分，只让我们看到了那个被挖空大脑的军官，这同样仅仅是种生理刺激。

库切的一个观点是审判者本身就带有原罪，或者说审判行为本身就是原罪。上校是审判者，他称蛮族为犯人，称治安官为叛徒，他的罪孽在影像里得见；治安官也是审判者，他在最开始讨论猪的归属，在最后讨论谁才该被绞死，他的罪孽虽然浅一些，但也有提示。怪的是“野蛮人”在这方面也并没什么区别：他们看似没有表达傲慢的语言，但也在治安官送盲女还乡时判断了他该生该死。在这些族民眼中，这些来自更发达社会的怪物又怎么可能是人。谁能成为统治者，谁能拥有话语，全看运气降临哪里，所谓“文明人”其实是野蛮的，那“野蛮人”呢，也依然是野蛮的。我们仍未离开丛林。