哭声

评分：

6.0 还行

原名：곡성又名：哭城 / 谷城 / Goksung / The Strangers / The Wailing

分类：剧情 / 悬疑 / 恐怖 / 地区：韩国年份：2016

简介：在韩国某个偏远的山村，虽然这里生活并不富足，但长久以来安宁无忧，人们仿佛不知危险

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更新时间:2016-09-04

哭声影评：你不信我就是有罪，活该死全家。心眼儿不是一般的小呢。

     韩国电影里出现日本人，基本可以断定是历史影射。果不其然，灭门惨案一桩桩发生，村人言语指向外来的日本人（神道教国村隼），主人公一家请来的萨满巫师其实就是跳大绳的黄政民，最后翻底与日本人是一伙的（韩奸），片中他曾露出跟日本人穿一样的兜裆布（穿一条裤子）。他们联手迷惑了主人公郭道元，没有选择信任真心想要救赎他的女鬼（被迫害致死的天主教圣徒），经过挣扎还是被灭门了。
      我是一向不爱看恐怖片的，因为总是并不可怕，只是恶心罢了。比如本片就相当恶心，僵尸、诈尸、鬼上身、咬人、吃人、腐烂人…恐怖惊悚外部手段大暴走，虽然编导有其指向但还是有心理扭曲之嫌疑。
      导演罗泓轸以悬疑惊悚鬼片外壳，重演了发生在韩国土地上的令人发指的真实历史——韩国天主教被与日军沆瀣一气的萨满教迫害的日侵历史。这个初衷似乎很正义，然而永远为着被别人欺负那段历史哭号真的好吗？不是败狗的表现吗？应该据此自强以抵御帝国主义再不敢犯吧？这是外强。内强的话，真的强者应该永远铭记时时自省自己（对别人）犯下的罪，以求自新。比比《朗读者》和《希特勒回来了》，民族胸怀高下立判。
      具体分析，主人公定性明确：警察（国家机器）、胆小（民族性格）、笃爱女儿（家庭观念，文化根基），无神论者（创作者的批判对象）。在终极高潮的两难选择处，男主角面对鬼女和萨满巫师的双重诱惑，立场不定酿成悲剧。诱惑这一贯穿动作例证于日本人钓鱼装鱼饵的开场，后来巫师也说了咬饵的话。然而，身为无神论者，我要说，真正的无神论者可不是什么都不信又什么都信一点左右摇摆，真正的无神论者是很轴很大条的唯物主义者。本片回避了二战中的另一种韩国人：韩国共产党，那个时候还是秉承唯物论的。
     回到影片，胆小如郭道元，怎么敢当无神论者呦。矛盾的是，胆小的郭在信不信邪这件事上异常“勇敢”，不仅敢与同事一起进山见凶（此时他女儿还没中邪，只是警察去查案的），要知道他可是个在已无危险的凶案后现场都拼命往后躲的公认胆小鬼。然后，在丈母娘多次提醒请法师后一再拖延，导演给的理由是他不信邪，可，到底爱不爱女儿啊？好歹想点办法，要是信科学至少上首尔三甲大医院挂专家号检查下嘛，俺们天朝百姓都懂的。以上人物层面的不合理，都是编导为实现自己的批判表达作的局，是逻辑伤。
      回到影片，左右摇摆的普通人郭道元，为了女儿而敢于再度上山砸烂日本人的道场，这一场韩国农民打日本颇有趣，有一种《鬼子来了》的愚昧感，光天化日战僵尸也比此前的各种一惊一乍来得有质感。然后，问题又来了，日本人为什么要逃跑？按照高潮处的揭秘，日本人是恶魔，恶魔为什么要逃跑？唯一的解释是，这个时候的日本人还是人，只是神道教巫师而已，他确是在逃命以免被暴民打死，那么山崖下日本人流的也是真的委屈的眼泪（高贵如我被韩国农民追杀至此），那他干嘛又要作死地追女人呢？（刚消耗了这么多元气，养精蓄锐养胖了再来不好么？）不追女人就不会落崖而死，就不会被抛尸而终极恶魔化。问题是，片中的日本人几乎没有什么理由地随意大开杀戒，完全是恶的代名词，早知道能恶魔化而更强大应该不会拒绝吧。这个放置一边不谈，女人诱死日本人明知他会升级为魔，“他是不会死的东西”而不提示、不阻止，而是远远地观摩抛尸任由郭道元暂时放心，真的很不负责任呢。这也是编导为了诱惑观众而下的饵而已，真是很喜欢玩弄善良观众的编导呢!
      最后，高潮的选择：郭道元为了家人关心则乱是人之常情，选错了也是因为敌人太坏而非什么值得批判之罪吧。女鬼“因为你女儿的父亲犯了不相信别人，想杀死别人之罪。”帽子扣得好大，可是这算什么罪呢？天主教是这样的呀：你不信我就是有罪，活该死全家。心眼儿真小啊。还是菩萨好，你信不信我，我均对你一样慈悲。佛还说我不入地狱谁入地狱，所以也不会对迫害耿耿于怀。