荒地之恋

评分：

6.0 还行

原名：荒地の恋又名：无

分类：剧情 / 地区：日本年份：2016

简介：人过中年的北泽太郎（丰川悦司饰）在某报社担任校对工作，虽然他另有诗人的身份，但

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更新时间:2016-05-10

荒地之恋影评：荒地及其他

在三月到四月的春日空隙里，断断续续地看完了wowow台的《荒地之恋》。这部剧有一个看似讨巧的外壳：不伦恋情，多角关系的张力自然很能表现出戏剧性，而诗人的恋情能引起的想象篇幅大概更多。但这部剧的指向所在，并非仅存于恋情当中。在被我拖得过长的看剧过程里，遗留下来的记忆也多并非关于恋情。官网上的介绍的确更贴合这部剧本身所想要表达的：

「残された時間をどのように生き、どのように死ねばよいのか」自問していた時代。
「納得する人生」とはどういうものなのかを真摯に見つめ、もがきながら生きるひとりの詩人が主人公。

暂且用破烂的日语翻译一下：“在剩下的时间里如何生、如何死才好”这样自我发问的时代。真挚地找寻着“领会人生”是什么，一边抵抗着生活的一个诗人。

《荒地之恋》所描绘的确有所本。此剧是直木赏作家ねじめ正一的原作，而《荒地》是日本在二战前后的诗歌团体及刊物，剧中的其中人物故事也有明确所指，主人公北泽太郎就是荒地其中的代表诗人北村太郎。“荒地”一词，明显是T.S.艾略特的《荒原》而来：

“四月最是残酷的季节/让死寂的土地迸出紫丁香/掺杂着追忆与欲情/以春雨撩拨着萎顿的根茎/冬天令人温暖，将大地/覆盖着遗忘的雪泥/让枯干的球根滋养短暂的生命”（杜国清译）每年四月总是不能免俗地想起这首诗，虽然现在想看的花都谢了，雨后，纷纷的紫藤也只余尸身。

今日课上说起战国所谓的“轴心时代”、汉代、六朝和盛唐，干涸和混乱后或许有丰盛与平和，不知道。老师说，我们现在是六朝还是盛唐呢？逸出的那一秒。张晖之后，常常想起“末法时代”这个词，法未必全是好的，而荒原上个人如何行走，如何回应或者不回应这个所在的荒地，却时不时还是会被自己和他人问及。

而人生的荒地，是人所目睹的那些死，也是所经过的那些生。是北泽那隐忍而传统的前妻穿着的红袜，是北泽后来的情人阿子所选择的道路，是三田村的妻子、北泽不伦的对象明子所固执守护的居所“家”，也是荒地一众诗人的写作和人生。外表内敛而内心热情的北泽，看似任性狂放实则冷漠敏感的三田村，想继续活下去穿越“荒地”却暴毙的有川……诗人之间的种种经历和情感不必用道德伦理去衡量，因为他们自我选择了一条相同的道路，冷热交感中所触摸的是同样文字的体温。

剧中反复提及《荒原》及艾略特对这群荒地诗人的影响，有趣的一笔是，剧中松重丰所饰的诗人三田村曾对他其中一个女伴背起这首诗，那女伴却问他这是先生写的诗吗，令人哑然。“荒地”所代表的，是这群诗人所处的时代以及他们的人生选择。剧的末尾有这样一段对话：

三田村：你曾写过，“我们从哪里来，该去往何处。”
北泽：三田村你要去往哪里呢？
三田村：我们一直走在荒地上。我们出生的时候，世界就是荒地了，现在也依旧是荒地。
北泽：你要去哪里呢？
三田村：我还在想再挣扎一会儿。你呢？
北泽：一样。

对于日本现代诗，对于“荒地”本身，我所知甚少。剧中曾穿插多首北村的诗，比如（三角字幕组翻译）：
永生之死又是什么
鸟在鸟中死亡
猫在猫内死亡
人总是在人的外部
无论是出生还是死亡
所以珍惜生命
所以也珍惜死亡

而我在起了好奇心去搜北村太郎的诗集后，发现几乎搜不到其诗作的中文译本，找到的日语文章，讨论的也是北村太郎诗歌中的死。摘短诗一首用日文感受一下（请忽略非常烂的个人翻译）：
詩はことばの病、とつぶやきながら（诗是语言的病这样喃喃自语着）
傘をさして銭湯へ（撑伞去澡堂）
気になって（在意着）
門に振りむく（在门前回头）
生は死の病かな？（生是死的病吗）
なまめかしいだけの木立ちがある（唯娇艳的树站立）

剧中令人难忘而时时引我回想的，还有有川的这句：“我们这些所谓诗人，是语言的朝圣者。只能一直去寻找，失去的语言和灵魂。”诗是语言的病，却也是诗人毕生所并不想治好的病。语言的朝圣，是对时代和灵魂的记录，也是一种不断的自我诘问。矛盾永远存在，语言所能承载的，究竟有多少，究竟圣地所在何方。剧中的创作者，一直在用生活践行着诗的律法，在生活的枝节处，无论好坏，都用诗的炙热去贴触，语言冷冷的身影去旁观。不停地思考和书写，哪怕面对的是不断搬家流离的复杂与庸碌，却一生都活在诗的牢笼中痛苦，但自适。那是诗人所选择的“再挣扎一会儿”的方式。