与阿巴斯一系的伊朗“纪录片电影”相对，这是一部“电影纪录片”，以赫尔佐格晚年的手持DV纪录片风格，画面粗糙而不失讲究，手法和电影内容形成了高度的统一，这绝不是阿巴斯妙手偶得后的滥觞。电影可供解读的角度太多了，这是哲学家留个读者的巨大课题。而赫氏是温柔的，最后的落脚点不是虚妄，荒唐，而是真真切切的情，正如红楼梦假作真时真亦假，最终满纸荒唐言竟剩下一个情字。若情亦终被异化，人定孤独而碌碌，而这非危言耸听。主角是位善良悲悯之人，以真情“饰演”每一个角色，可我是真情，谁知他人亦是真情呢？主角陷入了沉思，哲学家也只能沉默。

用纪录片手段（摄影 机位 剪辑 表演）探讨生死未来虚假真实（证明文本的广度和深度）；剧情片的方法（剧本设置 配乐介入）是否成为一种促使观众思考眼前真实的手段？感性和思辨的平衡；伟大的赫尔佐格（在这部get到赫尔佐格的配乐里的神性 机器鱼那段）；很喜欢这部 觉得可以再来半个小时

不懂这个伪纪录片的摄影方法，一开始确实很吸引人，但后面又有点破坏美感，也没有纪录片的真实感

故事很好.

日本版的甲方乙方 但是拍摄的更为真实 褪去了荒诞的一面 摄像机感觉在用手机拍的 非常真实的表达方式 蛮不错的

三星半。拍摄手法很难评，属于故意卖破绽的伪纪录片。家庭dv的摄影风格，好多处镜头变形得厉害，甚至会出现演员眼神躲镜头的画面。在充斥着虚假情绪以及人物有着明显表演痕迹的基础上，反而使日常生活的真实感在电影中得以成立。

温柔又残酷的赫尔佐格

赫尔佐格是那种能激发观众拍摄欲望的导演。

纪录片成为一种风格，而非建构事实的方法。和影片所要表现的主题相得益彰。假扮还魂/梦境/机器人与鱼，和表演本身一起都是对缺失之物的拟像，当拟像成为真实之后，原先的真实去了哪里，我们是否可以接受真实的消逝，平静的放下执念?体验自己的死亡，是一种手段。

我是个俗人，最后女主人邀请的时候，我会瞬间决定留下的，多美好。B站大会员

当年朋友观影过程中几度问我：“这真的不是AV吗？”的神情依旧历历在目