陈老师的课，意识形态平衡术。

尚可。

还在真诚的相信着什么的福特，制造了一个保持道德纯洁性的神话，但是已经有开裂的痕迹了。

没什么感觉

但这里的问题不是建构一个神话,而是想把它现实化,并甚至进而要把它历史的根去掉,以便释放出它万能的和永恒的意义。“说出来的东西”,林肯的青年时代,事实上是通过林肯神话的清滤作用而被改写了的东西。这部影片不但确立了林肯的整个命运(目的论的轴心),而且也只有那样才能显示出他是命定值得永存不朽的人物(神学上的轴心)。一种在历史轴心终点的--被取消和被神化的历史--增加和减少的双重手段,把所有不纯净的东西加以反复清洗,这样,可复原再用的东西就不仅仅是为了道德的目的,而且道德的目的是通过资本主义的意识形态而反复伸张的,道德不仅仅抗拒政治而且超越历史,它也篡改了政治和历史。——《电影手册》

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美国“主旋律”片子。青年林肯始终“自带光环”，聪明睿智会讲故事笑话，孔武有力温良恭俭让，绝对是“圣人”一般的伟光正！法庭一段选陪审团员、控辩较量、剧情反转等是全剧重点，但最难以忘记的，是女孩们追星般的眼神崇拜和林肯一直若有所思、将有大图谋的光辉形象！林肯砍柴那段，总让任联想到华盛顿砍樱桃树的传说~

舒适的理想主义；传记电影的节奏把控是个难题，但对大师福特来说不是难事，精准的调度和优秀的人物塑造也不在话下；方达说话总能使人安心，觉得他可靠，他的表演气质很贴合真挚善良、幽默风趣、温柔细腻的青年林肯，老成无畏的强大内心让他在任何事面前都能泰然自若地为正义和真理而战，看完后不知方达和林肯谁更迷人；“我的政见简短而甜蜜，就像老太太跳的舞”；影片中多次通过镜头语言表意暗指“林肯是基督化身”；把对已逝恋人的怀念寄托在带有旧日回忆的小河，冤案兄弟的母亲象征无数“辛勤劳作、彷徨在无助的孩子身边、说的少做的多、一无所求却给予全部”的妇女（又特指林肯的母亲，片头字幕Rosemary Benét为她作的诗是个好铺垫，给观众打了底）；1970年《电影手册》用意识形态论对本片的解读被奉为典范，也许可以找来看看。

青年林肯…

“问题在于 当人们背弃法律时 他们很容易 既惶惑又开心地绞死一个 就像他们自己一样不是凶手的人 接下来他们就会绞死下一个 再下一个 只为取乐 直到人们经过一棵树 或者看到一根绳子 都会感到不安为止 我们在这种时候总是丧失理智 我们会一起干那些我们因为羞愧、害怕而自己不敢干的事情”即使命运的树枝倒向法律 他的才华也必将把他推向政治

39年的老片，人物塑造很成功。亨利方达表演很从容。