安东尼娅家族

评分：

6.0 还行

原名：Antonia又名：安东妮雅之家 / 不靠男人的日子 / 不依靠男人的日子 / Antonia's Line

分类：剧情 / 喜剧 / 地区：荷兰年份：1995

简介：故事发生在二战结束之后，安东尼娅（维力奇·范·阿麦莱 Willeke van A

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更新时间:2014-03-29

安东尼娅家族影评：田园上的疯女人

田园上的疯女人

很明显，我这标题盗用的是“阁楼上的疯女人”这样一个概念，用性别研究的范畴去解读电影文本我还是第一次，稍微发两句bia言谈谈个人看法。“田园”和当今flexible citizenship（现状）有关，“疯”表明谈论的仍然是某种亚文化（甚至反文化）倾向，“女人”——这部电影的女性主义意识还需要赘言吗？

1.后现代状况报告：gone with the wind

从尼采的“上帝已死”到福柯的“人类死了”，现代向后现代迈步的关键就在于“去中心化”（decentralization），传统因为某一个固定的点去凝聚、发散的符号秩序已经被解构，比如资本主义经济结构中最小经济组织体：通常是以一夫一妻制为基础的家庭——从某种意义上来说，分崩离析。当代人还有多少能真正做到rooted式的“定栖”——搬（拆）迁、旅游、求学、移民、沙发客；或者说思维模式上的——离婚、再婚、收养、庞克、体验客、波西米亚、生活在别处。我将其称之为是后现代人的“飘”，大家都在忙着“走出去”，像一群“无家可归”的难民（被抛弃状态），却也像“四海为家”的游牧者（主动出走）。德籍澳大利亚学者Rosi Braidotti早就针对如此现状提出过“nomad subject”（游牧性主体）的概念，人与人之间的关系不再是由一个固定有血缘关系的族谱、祠堂扩散开来的树状谱系图，而应该是一条类似于散点集合的line，一如Antonia’s line（本片英文名）。

2. 尊重性别差异

一提女性主义很多人联想到的都是凶神恶煞、完全抹煞女性气质的tomboy们叫嚣的嘴脸，其实不然。我不知道大多数男性在观看此片时会不会被“激怒”，在我看来，安东尼娅家族算是温和的了。她并非要以母系极权统治去取代当下这一个，谁做“家长”可能并不太重要，每一个散点一点一点累积才会拼凑出一整条line（源头也许早已被忽视），传统的树状谱系图虽有树干、树枝、叶、花、果实——可归根结底都取决于树根（root）的滋养和发散，一如金字塔权力关系中的顶级代表。

电影里太多次提到在“尊重性别差异的基础上”，比如农夫巴斯在第一次求爱却被安东尼娅拒绝的场景，她虽禁止他步入“她们的屋子”（伍尔夫的《一间自己的屋子》），却答应他可以来农场帮忙，因为的确“男女有别”，也更因为“男女搭配，干活不累”。在这样的前提条件下，安东尼娅家族的女性们并没有一棒子打死和抵制男性，相反，这条line里仍有半数以上的男性成员与“疯女人们”相互尊重、相互爱慕又各自保持自主性，共享天伦之乐。

3. Mother－Daughter Relationship

西方文化中女性系谱的缺失不是一天两天的事了，哪怕是那位最最伟大的圣母玛利亚——她也只有在成为“母亲”，并且是“儿（圣）子的母亲”的身份条件（母性职责？）下，才被如此歌功颂德、千秋万代（最为搞笑得还是“童贞母亲”这样一个概念，好似只有这样才能更符合玛利亚纯洁的被崇拜地位，那还不如孙猴子的石头妈来得直接呢）。女性往往被排除在象征秩序之外，哪怕就从单词来说：male是男性，female就是女性，换言之，男性是主体，“非男”（他者）就是女性。有点扯远了，扯回来一言以蔽之：传统现实社会中对于母女关系的表现与其对应者比起来，是缺失和被排除在外的。希腊神话里关于母女关系的表现有得墨忒耳－珀尔塞福涅这样一组，前者即农业女神，后者被称为青春女神，二者虽然相互合作共同谱成了关于“（土地、生育）fertility”的神话，但是仍可视为是一组消极对应。因为照希腊神谱里所说，之所以会出现萧条严寒、不利于作物生长的“冬天”，就是因为得墨忒耳的“dereliction（玩忽职守）”（去见被冥王夺走的女儿）。一脉相承的是，在电影里，大段大段的镜头、场景都是安东尼娅带着她的“女儿们”在田地里耕种，仍然是一个关于“fertility”的神话传说。

还值得一提的是，区别于父子关系那种关于权利更替甚至是篡夺的传统，母女关系似乎表现出更多的亲昵和平等。试想想看，我们很难想像一对父子有说有笑、亲密无间地依偎在一块，但类似的情景在一对母女之间却是常事。电影里安东尼娅带女儿转村庄，以聊天、口述的形式向其进行经验传授；女儿达妮埃拉跟孙女的女老师调情，孙女像小大人一般指责道，“我还要不要学习了？”在Macmillan的著作中，她将这种“women’s relationship”描述为垂直（倾向于母女关系）混合平行，朋友（或者说亦师亦友）的成份比较多。还有一个很有趣的是，我们看过太多妈妈带着未婚女儿去医院打胎（好似在这种时候，那个“始作俑者”从来都不敢出现，不是闺蜜就是妈妈陪伴绑定打胎）的场景，本片里却是妈妈带着女儿去开房——等在外面的母亲是同样的焦急不安，相当吊诡。而最后当安东尼娅发现孙女被皮特强奸以后，她也只是拿着枪一顿“审骂”，这好似已经是她作为一个“女家长”的极端愤怒；而最终皮特被揍、被谋杀却是由一旁（与被害者并无直接联系）的男性来完成的——这是否在暗示男系社会才是暴力和战争的源泉？别忘了，影片的背景就是二「战」后母女从城中归来。

4. “女人腔”：Parler Femme

和Hélène Cixous 和“阴性书写”差不多，另当代一法国女性主义代表Luce Irigaray提出了“女人腔／女性言说”这一概念，她认为应当存在与传统男性理性化语言相对立的一种“女性言说方式”，其特征包括：意义无定、无中心、跳跃式、隐秘、模糊等。这在影片中可集中表现为三点：
一是非线性的倒叙式叙述方式（由垂垂老矣的安东尼娅开启故事回忆）；
二是关于生死这样一个主题的循环（由安东尼娅母亲的死亡，到结尾安东尼娅的去世）；
三（也是最“女人腔”的）是女旁白／画外音，“她”不是剧中任何一个人，而是一个上帝式全知第三视角，虽然第三视角叙事并非奇事，话痨代表伍迪艾伦太爱这样讲故事了好吗，可是旁白采用女声来讲述的其实并不多，我乍一想第一反应是杜拉斯的《情人》，但又一想发现那是自传电影，女旁白其实就是剧中女主角——《安东尼娅家族》在此层面上无疑带上了某种女性神话迷思。

5. Male Stereotypes

又一个被讲滥了的话题，不过一般都是Female Stereotype，这里却颠倒以女性视角来想像、构建男性角色。我试着分了以下几类：
一是以农夫巴斯作为代表的，接受并且加入这条女性主义的line的理想男性代表，从某种意义上来说，孙女“青梅竹马”的小男友西蒙（也是曾孙女的父亲）就是年轻版的巴斯；
第二种则是有点太类型化甚至污名化的粗暴男性代表：皮特——从头恶到尾，歧视并玩弄女性，纯粹塑造成了一个对立式的恶棍形象；
第三种是道貌岸然“伪君子”的代表：那位满口仁义，以宗教禁欲角度出发公开怒斥妇女道德败坏的主牧师，没错，高大上包裹的外表实质却让人发现他本质是夜晚猥亵少女的色狼；
最后一种，最难分析也最有辨证意义的，那位信奉叔本华悲观主义哲学的芬格，他似乎是一直都站在女性阵营这边的，甚至有点像整个家族的精神导师（却仍然是男性）。但是这样一个角色最终还是倒下（死亡）了，这其中会不会暗含着某种意义？
至于低能男洛尼——我把他归类到女性／弱势群体里来了，没有贬低的意思啦><

6. 阁楼上的疯女人

原型来自于《简爱》里的罗伯斯特太太，与真善美化身的简爱形成完全对比，也就是天使/妖妇这样一组关系里的后者，当然也是男人们所恐惧和打压的。影片里的疯女人（似乎是叫麦当娜？）认为自己是狼，因此月圆之时就会对月嚎叫。但她楼下住了一名新教徒男人（信奉耶稣），常常受不了楼上的癫狂而反抗，但结尾我们才发现他其实一直爱慕她，但由于疯女人是天主教教徒（信奉圣母），生前他们一直不能在一起，死后才终于能共墓而拥。这里的这个宗教信仰设置也很有趣，男人站在圣子这一边，而女人拥护圣母——跟好几次的教堂“礼拜戏”中男女分左右而左有异曲同工之妙。

7. 月亮

疯女人对月嚎叫，月亮作为阴性／女人的意象代表，这里也不再多说了。重点其实不是刻意的“拜月主义”，而是好几场月亮特写后紧接着的太阳画面，日（阳）月（阴）更替的含义不明而喻。

8. 魔幻现实主义

有人说这是女性主义版的《百年独孤》，魔幻现实主义在此片里集中表现为女儿达妮埃拉身上。作为安东尼娅女人家族里存在感相对较弱的角色，达妮埃拉不善言辞，因此导演赋予她一个可以看到有趣（但并不真实）的画面，例如已死去的祖母在自己葬礼上起身为自己唱哀歌，例如“意中人”女教师犹如维纳斯般出现……这里可以提到一个parody的概念，戏仿、仿拟的意思，Rosi Braidotti口中的“仿佛哲学”，Judith Butler口中的“Masquerade”，即通过不完全搬演现实生活从而起到某种反叛和消解的意义，其实与如今盛行的“恶搞”有相似面。

最后，我有两个小疑问摆出来跟大家讨论一下：
1. 电影作为“不纯”的艺术，“导演－电影－观众”这样一条线必须完整才能称之为是成功，而作为这样一部“少数派”电影，我不知道各位看完后能否接受以及认可，其中包含“借腹生子”、“公社生活”、“不婚主义”、“同性之恋”在观众看来是否也是某种意义上的“魔幻现实主义”？还是因为有着屏幕这一层阻隔，观众其实在自感安全的观众席里权当娱乐、猎奇罢了？

2. 就姑且当我是被男权思维模式所禁锢了吧，父母双方共同出席在孩子健康成长过程中十分重要（我就是这么认为的……），而安东尼娅家族里的女孩们，其实几乎都是面临着父亲缺席这样一个状况，因此或多或少有一些“abnormal”，比如女儿达妮埃拉的同性恋倾向（如有冒犯，请多包涵），比如天才“女博士”孙女……这究竟是一种反叛还是只是极端艺术追求（如果这也堪称一种艺术的话）呢？