寻访千利休

评分：

6.0 还行

原名：利休にたずねよ又名：一代茶圣千利休(台) / 寻访利休 / Ask This of Rikyu

分类：剧情 / 古装 / 地区：日本年份：2013

简介： 16世纪末4月的一天，暴雨浸淫下的京都，某座并不起眼的宅邸内，一代名流的人生正走

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更新时间:2018-12-04

寻访千利休影评：一代茶聖千利休（利休にたずねよ，2013）

1、1989年日本拍攝了兩部千利休傳記以作為四百年逝世紀念，一代茶聖千利休（利休にたずねよ，2013）避開了以往的人物關係，並杜撰利休年輕時的情感體驗，以為創作新角度。雖利用了一些鏡頭與事件表現人世的鏡花水月，不過，對於佛學無常觀並沒有非常好的連貫性表達，換句話說，對於利休所持茶道缺乏琢磨。
2、電影一代茶聖千利休（利休にたずねよ，2013）視野狹窄，基本上是一個女人的敘述和想像，把侘寂的思想歸結於一場豔遇造成的缺憾與寂寞感；接著，將山上宗二的死降格成衝動個性所致；最後，窄化一代梟雄豐臣秀吉的視野，讓他追求一只香爐中的祕方。所謂唯女子與小人難養也大概就是這個樣子吧，導演！如果千利休只會把一個完好的東西打破，他難以堪稱君子，不過是形式主義之流了。尤其他說出「美，我說了算」這種傲慢的話，完全與侘背道而馳。
3、美的終極是體會生命的完滿，覺得活得真好，可這部電影看完只感受到可憐、悲慘與無奈。獲日本電影學院獎獎項九項提名，只拿到最佳美術指導是有原由的。
4、當時流行建造茶室，或許就像今日家裡弄一個家庭劇院、擺上撞球檯那樣的雅興，在做這些的我們追求的究竟是消費，還是道呢？
5、一代茶聖千利休與熊井啟千利休本覺坊遺文（千利休本覺坊遺文，1989）相比實在不如啊，前者只是悲劇的敘述，而後者見出人的真象。辛意雲老師屈原列傳講稿中談史：
作為歷史學家本身該具備史識、史德、史才，總合稱之為史心……屈原列傳這篇文章是夾敘也夾議，主要是因為有關屈原的事件與史料不多。在談事件上，通常談的是外在的形或形勢，在談議論中，則是談思想、談心理；如此兩端，然後言情，特別是講出這個人的那一分情。情，不是我們所熟悉的愛情或親情等等，而是人對整體自身人生最深刻的生命感懷，而非表現出悲哀或情緒。情，包括了表現出「這就是我」，進而表現「在這個時代我就這樣活著」，然後「我就這樣開展出或大或小的生態」。情，指的是這種生命之情。史記談人物就是展現這種生態和情態，因為這才是最真實的人之真象。歷史的真象要求客觀，而這個就是構成客觀的重要元素，離開了這個，反而成為一種主觀，或說一種科學的主觀，或說一種客觀的主觀。