通天塔

评分：

6.0 还行

原名：Babel又名：巴别塔(港) / 火线交错(台)

分类：剧情 / 地区：法国年份：2006

简介：在摩洛哥、墨西哥和日本发生的三个故事。

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更新时间:2007-04-25

通天塔影评：再也没有通天塔——我对《Babel Tower》的感觉

Babel Tower，便是圣经中那座因触怒天神，而使人类从此语言不通的著名的“烂尾楼”。有鉴于最近国内外历史题材的影片的火爆程度，听到这个名字时候的第一反映，就以为这当然也是一部歌功颂德的“主旋律”影片了。

最早知道这部电影的时候，大概是去年年底，是在一个加拿大电影专业的学生的博客上看到的一篇文章。其实作者对这部影片倒是不怎么看好的，但是她没有说为什么。我想，这部电影的缺憾，最突出的应该算是故事的讲述吧，在我看来，这的确是一部只有情节，而没有故事的电影。然而，很多时候想起来，也许是故事太多了，反而让人感觉不到其中奥妙的缘故吧？

这个电影的卖点，除了布拉特彼得之外，还有该片的导演——一位来自印度（我的印象而已，也许不是）的大导演——很不幸，我非常不擅长于记印度人的名字。当然，最大的卖点，就是通天塔这个名字本身了。就像众多影评家所说的那样，这部电影反映的就是现代社会人与人之间隔阂，而这种隔阂来自于人类的交往中的种种障碍。

没错没错，的确是这样的。从这部横跨欧亚大陆的电影里，我的可以明白无误地解读出导演的这种想法，更明确的是，导演只开了个头，他只提出了一个令人十分头疼的问题，答案——或者有，或者没有，反正你得自己去找——这是个更让人痛恨的事情。

你看，那位哑巴日本女孩，当她发现她没有办法将自己内心的世界展现在别人面前，并因此被人嘲笑的时候，她选择了一种相对于女人来说，十分激烈的方法——当她站在餐厅里，将自己没有布料遮掩的下体暴露在空气中时，她很高兴她终于能吸引住别人的目光（交流的开始，当然是交流的欲望。这是另外一个话题）。由此开始，她便希望以自己的身体为媒介，借以得到别人的认同——当她骄傲地看着她那位同学诧异地目光，并飞快地掀起自己的短裙时，当她在那位年轻警察面前裸露着自己的时候——或者她只不过是想找到一种与人交流的方式，无论是好是坏——然后她打开的是一个潘多拉的魔盒。

如果把这部电影比作是一个以点相连，最终划出一个五角星的几何体的话，那么毫无疑问，这个女孩的父亲，这个曾经去阿富汗旅游并且在那儿留下一把猎枪的男人才是这个五角星的中心点，一切都由他开始——也许是那把枪。但无论如何，我们都得说说这个中年丧妻的男人——一个叛逆的女孩的父亲。说实话，影片给这位父亲的镜头实在太少了，以至于我到现在都只能回忆起两三个关于他的画面。慈父、中年的单身男人、面对妻子的死亡而无法释怀的男人。也许就是这样吧，我们把这三个画面当成三个模板，或者竟然可以让它套用在许多男人身上——麻木地、机械式地承担着自己责任的男人。

回到那把枪的话题吧。某年，一个来自文明世界的游客，一时兴起，便把自己最得意的那把猎枪留在了阿富汗的一个“尚未享受文明社会的恩泽”的小村子里。枪的新主人是一个猎人，猎人把枪卖给了一个牧羊人，牧羊人有两个尚未成年的儿子。如果把这个家庭比作是现在的阿富汗或者伊拉克的话，那么这三者所遭遇的苦难则是相当的，甚至有过之而无不及，毕竟是家破人亡了。关于这个情节，万一你非要理解成导演的刻意安排，而用来讽刺我们的“自由世界的斗士——美国”用洋枪大炮将自己的“得意的猎枪——自由的口号”强行推销到这片苦难之地的这个行为——你非要这样理解，我认为也是合适的。不过在我看来，顶多是一个黑色的玩笑吧。

总之，这把枪现在就在这两个小孩子手里。并且，为了验证自己的枪法，其中那位弟弟，一个不到10岁的小孩站在山顶上把子弹射向了远处驶来的公共汽车——一辆满载着来自文明世界的游客的汤车。关于这个小孩，电影有几个小片段的描写，其中最能让人深思的，大概就是他偷窥了他姐姐的裸体之后，躲在岩石后用那双干枯的小手飞快地撸动自己的下体的镜头吧。卢梭认为，性行为会极大地损害自己的健康，因此他选择了手淫，并且终身手淫着。然后实质上，这两者之间并没有太大的差别，只不过在我们自己心里，把手淫当做了做爱的替补。可是对于一个十岁不到的小孩来说，做爱意味着超越，意味着求之而不得。偏偏导演在这里加上了这个充满着暗示的镜头，他到底是想干嘛？仅仅是展示一个小孩的顽劣，或者是想告诉这个古老的国度：不要奢望那些你不曾得到，并且永远没有可能得到的东西。是这样吗？有什么东西是她未尝得到的？美式的民主？还是别的什么东西？

然而美国人还是来了，并且很不幸地中了这个充满幻想的小孩的子弹。

坐在车里的彼得夫妇正无聊地随着车子的节奏在乡间的小路上左晃右晃着。然而这颗突如其来的子弹却让他们炸开了一锅粥。彼得夫人中弹了，子弹打进了她肩胛骨那地方——一个要死不活的位置。于是一车人跟着他们找到附近一个村子里，对彼得夫人进行救治。可是伤势一时还好不了，如果要继续前进的话，彼得夫人必死无疑。我懒筋发作了，想偷工减料啦。已经有两千字了）可是同车的人却不同意，他们找出种种理由来拒绝继续停留在这个让他们感觉非常 uncomfortable的地方，于是他们想要抛弃彼得夫妇两人。天见可怜，彼得联系上了大使馆，并且彼得夫人也被转到当地最好的医院得以救治。

而大使馆这时也通知了警方，并且在警察的努力下，找到了牧羊人一家几口。看着荷枪实弹的警察，牧羊人一家选择了逃跑（对政府的不信任由此可见一斑）。误会由此产生，逃跑的三人被警察追到了半山腰的一个地方，警察仿佛子弹不要钱一样的射击，父子三人躲在大岩石后面。这一刻的画外语是：政府说你有罪，你就有罪 ——当然，某些紧急情况下，“说”也是可以免掉的。大儿子——毕竟是个孩子，跑出岩石的掩护，想往山后跑，结果中弹。小儿子拿起枪来反击。无济于事，老父淌着眼泪，抱着大儿子的尸体投降。

似乎一切就是这样了。可是远远没完。彼得夫妇有两个孩子，在他们远行阿富汗的时候，雇佣了一位墨西哥籍的大妈来照料他们。可是这天大妈的儿子要结婚，她必须回墨西哥去。没有办法，她只好带着两个孩子和她一块儿坐着她墨西哥侄子开来的小车回去了那个墨西哥的小村庄。一个完美的婚礼，除了饮酒就是唱歌跳舞，好像全世界人民的娱乐方法都一个样。

是夜，大妈坚持要在凌晨前赶回美国。于是墨西哥侄子仍旧开着那个车子送这三人回美国去。鬼使神差地，在一个美国的检查站那儿，墨国小伙竟然拒绝检查，并且开着车子逃跑了。美国人当然不干，在他们眼里，一切有着可疑行为的人都是准犯罪份子——这个理念在电影里面毫不遮掩地表达出来了。在逃跑的途中，墨国小伙十分不厚道地把大妈三人“请”下了车子，独自一人溜了。至此，大妈非常伤心，也很无奈。直到第二天早上，大妈才发现，这是美国和墨国交界处的沙漠地带。她留下两个孩子独自去寻找救援。这时巡逻的警察再次出现，控告大妈是非法劳工。大妈的辩白是苍白的，政府说你是非法劳工，你就是。大妈说那边还有两个小孩子，在沙漠里水都没得喝。政府走过场一般的带着大妈看了一圈，没发现小孩，于是抓走了大妈，只留下了身后一片黄沙和不知道在哪里的两个小孩。

影片的最后这段，是故事性最完整的一个部分，可是却失去了那种尖锐地镜头语言。当大妈被警察带走时，她的辩白全部是由墨西哥语来表达的，刚开始这让我十分不解。因为除了在墨西哥参加婚礼的那一部分，大妈的全部对白都是英语。可是为什么这么紧急的时候，她竟然说起了墨西哥语来，以至警察对于大妈的非法劳工的身份更加深信不疑，为什么？渐渐的，我想起来影片中的其它几个片段。比方牧羊人一家三口与警察持枪对射的行为，大妈的墨西哥侄子在检查站突然逃跑的行为，以及大妈这个时候的墨西哥语。这一切到底是说明着什么呢？再看看背景，突然就明白了。导演无非是想说，当人类在面临着某种强势力量的压迫的时候，往往会做出与平时截然不同的反应。当这种力量针对的是个人的时候，那么便是这个人他自己的不幸，但当这种力量凌驾于人群之上，并且整个人群都不约而同地做出了相同的，无意识的反常行为的时候，那么便是这个社会的不幸和悲哀了。伊拉克的人肉炸弹，不就是一个很好的例子么？悲哀的集体失常，更悲哀的对这种集体失常的熟视无睹。

电影所讲的故事终于说完了。然而它却留了好多个大大地问号在我心里。纵观全片，由始至终，这个故事都是由一些意外主导着。而这些意外，恰恰又都是影片中角色身边的人制造出来的，片中人物对身边的人的行为的无法把握，导致了一次又一次的意外，而由这些意外又生出来的另外一些意外，就像波浪一样，一层层地往外扩散着，唯一与波浪不同的是，它们的力量并没有因为扩散而减弱，反而像滚雪球那样，越滚越厚，最终无法收拾。

可是为什么我们会无法把握身边这些可以最终影响到我们自己的人的行为？是因为影片的主题说的那样，是因为交流的隔阂么？是因为人们互相之间越来越少的了解的欲望么？是因为人们越来越沉醉于自己的世界无法自拔么？是因为人们最终都放弃了自己的信仰而只相信这世界上唯一的神便是自己心中的这个世界的“我”么？一切不得而知。