楢山节考

评分：

6.0 还行

原名：楢山節考又名：The Ballad of Narayama

分类：剧情 / 家庭 / 地区：日本年份：1983

简介：信浓有一座楢山，附近山村的人到了七十岁就得进楢山。树桩家六十九岁的阿玲（坂本澄子

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更新时间:2019-02-21

楢山节考影评：难得有将死亡表现得这么淋漓尽致的电影

直面死亡，不仅仅只是展现死亡的场面，更展示死亡的寸步不离及其统摄下万物生灵的悲欢，这是《楢山节考》的深度所在。
“节考”的意思为结束生命，“楢山”则表明了这一亘古不变的地点和象征。每个人到最后，终需要登上那座楢山，迎来生命的终结。所区别的只是态度而已。
片中不断穿插动物捕食的场景，如老鼠吃冬眠中的蛇、蛇吃老鼠、螳螂吃青蛙……甚至还有动物与人同框的镜头。在本片中，面对如此残酷的自然环境，人仿佛也变得如动物一般渺小无助，为了争抢资源，为了存续种族，不惜一切。人性隐匿不见，剩下的只有野蛮的兽性。
丢弃婴儿是这样的表现。热衷于性爱是为了繁衍后代（片中多有穿插动物交配的场景）。消灭偷盗惯犯雨屋一家像是弱肉强食的丛林法则。送身体康健的老人上山是为了节省资源。这一切看似毁丧人伦，使现代社会的观众目不忍睹。但这是环境所孕育的特殊的处事方式，非如此种群不能幸存。如果仅仅以现代伦理中的“道德”“孝道”来鞭笞山村居民们的表现，无疑是头脑简单且心地残忍的。须知怎样的环境培育怎样的文化，我们现代社会依然有我们的规约和俗范。更重要的是考察环境与文化之间的塑造关系，思考变革，也应该从唤醒意识、改造环境入手。意识形态式的批评，往往会失之简单武断。
但死亡是在任何文化中都重要却从未被足够重视过的主题。楢山墓地的尸横遍野看着可怖，其实却是死亡的规律，这在大自然中几乎可以视作家常便饭。在片中为数不多可以看到人性的角色，一是辰平的父亲利平，他拒绝背母上山，最后落得名裂名裂；一是辰平，他对母亲的恻隐和对家庭的责任，他承担了许多。至于阿玲婆，她从容地选择自我终了，她参与设计阿松的死，都是为了保存家中的资源，她可以说是山中居民族群数百年演化的个体化代表。她身上同样有着巨大的悲剧性。他们的环境如此，他们的人性如此，人斗不过环境，但也从容面对这一切，可以说是最后的尊严。
大部分角色则完全如动物一般，任由环境摆布，随波逐流。
显著特色：
1.穿插动物、自然界生存竞争镜头，既表现环境残酷，又隐喻人性的弱化。
2.灵魂出现的场景，使用抽帧方式呈现，迷离诡异。
3.辰平的幻觉暴露他内心对母亲的不舍。
4.原生态的服化道，与主旨融合无间，演员很拼。
5.楢山丧葬地的场面实在太震撼。
6.动物的操控很到位，参与表演效果很好。