东宫西宫

评分：

6.0 还行

原名：東宮西宮又名：Behind the Forbidden City

分类：剧情 / 同性 / 地区：中国大陆年份：1996

简介：北京某公园是同性恋晚上幽会的场所，该公园附近的派出所民警小史（胡军）值夜班值到无

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更新时间:2011-03-07

东宫西宫影评：人之初

“九四年的时候，听到一个故事：有一个同性恋的艾滋病研究所，请派出所的人帮忙，到公园抓那些结交朋友的同性恋，回来通过审问获得研究资料。我当时觉得很可笑，就想拍这么一部片子。在认识王小波之前，我已经开始准备《东宫西宫》这个剧本。在这个过程中，一个加拿大学者向我推荐了王小波和李银河他们。后来李银河建议我不如让王小波和我一起来写。”
-----引自张元的博客“元猫”

这起被“第六代导演”张元称为“可笑”的事件最终促成了中国大陆第一部同性恋电影《东宫西宫》的诞生。是王小波和李银河作了大量的调查而成，具有很强的社会意义和典型性。

“东宫”、“西宫”并非清末血腥神秘的后宫，在北京同性恋者的语汇中则是指两处著名的同性恋聚会场所——天安门东西两侧劳动人民文化宫和中山公园内的公厕。其实人们完全有理由不将同性恋视之为洪水猛兽。虽然正史中少有记载，但我们仍能从《红楼梦》《金瓶梅》《品花宝鉴》等小说中零星见到一些homo的音容笑貌。实际上，“同性恋”是古今中外的客观存在，不管你接受不接受。

《东宫西宫》这个题目不但使我们联想到中国浩瀚历史上举足轻重的太监们，也准确地概括了时下中国同性恋的现状------公厕特性：公共厕所的相互试探，公园里的偷偷摸摸，这是“贱民”的现实。在一篇访谈中，张元提到他是非常害怕唯美和浪漫的人。所以我们不能期待《东宫西宫》成为中国的《男情难了Lilies - Les feluettes(1996)》或者《夜访吸血鬼Interview with the Vampire（1994）》。

王小波原著中，将审讯者与被审讯者那种内在深层关系的微妙变化处理的显而易见却又不留痕迹，语言描写简洁利落却又回味无穷。张元是中国大陆在国际电影节上获奖的第一个编剧。但在他导演的这部<东宫西宫>中，则更多的着重两位主角的对峙，阿兰的独白占据了片子的三分之二之多。审讯过程中，小史对阿兰的态度时而紧张，时而粗暴。这使得两位主角之间的矛盾更为紧张突出。对原著人物内心的描述，及小说中想要表达控制与反控制、游戏感、权力与尊严等主题则被大幅度的淡化。张元也承认，如果影片能够更长些，再多半个小时左右的空间，在深度和层次上将会有所加强。

因为有了安宾做美术指导，整个片子透着中国园林阴翳机巧的美。背景乐的古筝，鸟鸣，虫声，画面中假山，回廊，半旧的屏风，透明白窗纱，秃柳残月的破败，树丛暗夜里远远的红灯笼，重重叠叠的雕梁画栋，小史透过暴冰纹回字常盘花窗窥视阿兰……犹抱琵琶半遮面的东方情节，无不洋溢着浓重的地域色彩。

影片开头，一声昆剧《游园·步步娇》响起：“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半响，整花钿 ……”这段昆曲第二次出现，是在衙役押解着女囚在冰天雪地颠簸行走时。原本是《牡丹亭》里杜丽娘由女孩转为少女游园惊梦瞬间的觉醒。而这边女声恍惚阴冷，戚戚然带三分鬼气，唱词中幽静的美感分明的与现实极大的反差。则也暗示了小史的春心萌动，蠢蠢欲动，和这段离经叛道的恋情最终不了了之的命运。与其说小史憎恶阿兰曾经获得的快感，不如说他憎恶这种快感与己无关。这就是说，他身上早就有同性恋的种子，或者是他早就是同性恋而不自知。阿兰的媚眼如丝，阿兰的反客为主，阿兰的白先勇进，都让小史无所适从，不知所措。

阿兰向小史讲述自己过去，自述自怜自渎而自得。影片穿插着大量的回忆和片断意识流独白。“我们没能猜出开头，但是我们料到了结局。”单纯而强烈的色系，夸张的色彩对比，暧昧隐讳的构图，都使这平静细腻的情节进展在波澜不惊中更多了一分张力。

传闻阿兰的扮演者司汗现实生活中真的是个GAY。非专业出身的他在本片虽不乏表演可圈可点之处，却在“死囚爱刽子手，女贼爱衙役，我们爱你们。除了这个还有什么选择？”一句最重要的道白中却略微显得空洞幽怨，少了一份邪媚的挑逗。而小史的演员胡军，虽有中国第一硬汉美誉，却距离小说中二十余岁美少年的人物形象有着十年的差距，也许这正反映了中华文化传统的审美观。

小史窥视着阿兰，也是在窥视着另一个自己不了解的异域。而殊不知，阿兰早几个月前就在偷窥他了......意识中的女贼与衙役则是阿兰与小史身份地位的延续。女扮男装的衙役和被迫男扮女装的阿兰也形成了讽刺的对比。然而在这一幕，张元淡化了原著中反控制，反权威的主题，也淡化了中国同性恋的惨淡境地和在阿兰的背后许多个阿兰，进而更多的变为围绕小史和阿兰个人的“二人转”。小说中的阿兰幻想女贼被衙役监视，暗自想到，这种监视是很重要的。假如没有这种监视，一切劳作都是没有意义的了。他就这样陶醉在与小史代表的权威与控制的意淫之中。这是一个福柯式的嘲讽《疯狂与文明》：控制着同样受到监视和制约。

“人之初，性本贱，苟良教，性乃掩”。女贼被逮走了，“公共汽车”被逮走了。阿兰被小史逮走了。阿兰说，他觉得公共汽车是因为她的美丽、温婉和顺从才被逮走的。因此，在他的心目里，被逮走就成了美丽、温婉和顺从的同义语因此，最大的美丽就是供羞辱，供摧残。所以林黛玉死了，巴黎圣母院的吉普赛女郎死了，金阁寺被烧毁了，也许美本身就是一种错误，而爱则是一种惩罚。

小史说阿兰贱，阿兰泰然承认。此人是如此的贱，如此的绝望，理应受到羞辱；但也有残忍的一面，因为这种羞辱是如此的肮脏，如此的世俗。就连杀人犯都能得到一个公判大会，一个执行的仪式。羞辱和嘲弄不是一回事。这就是说，卑贱的人也想得到尊重。“让你管男队，你老婆不答应，可也不能让你去管女队啊。”从小说的这句话里，我们知道了同性恋者为什么不堪信任：既不能把他们当男人来用，又不能把他们当女人来用——或者，既不能用他们管男人，也不能用他们管女人。这正是历来同性恋不上不下的尴尬境地和被歧视的根源。

同班同学，司务长，小学教师，画家，小史……阿兰说“我是活着的”时，我们不得不再次对他报以肃然起敬的正视。苦苦追寻爱情，不愿意过着“虚伪屈辱肉麻的生活。”这不但是阿兰对自己生命的体验的肯定，也是小史乃至我们许多人的身上缺少而自己并无觉察的勇气与觉悟。当他轻柔而坚定的说出那句：“多么残酷，多么快意”时，阿兰则化身为爱情与理想的虔诚的信徒，生命的一半燃烧生命的另一半，独自在夜路踯躅前行，手持烛火寻找光明。“你可以说我贱，不可以说我的爱贱。”他自身亦是被侮辱与被损害的，也只有这种低贱，才能保护阿兰爱情的纯洁性----这样，人道主义的弱点就凸现出来：“你越是放弃形式的权力，越是服从那些有权利的人，你就越是提高了自己的尊严。”

小说的结尾，阿兰走了，电影的结尾，小史走了。结果总有一个人是要走的，而生活却仍要继续。我们看到阿兰独伫，形影相吊，小史回头张望，眼神中的不舍与恐慌。朝阳下，新的一天开始了，而这段恋情却结束了。中国几千年来作为亚洲尤其是远东地区的文化中心，根深蒂固的“大国精华论”“文化中心主义”使得中国人对边缘文化素来排斥或理解片面。福柯说，真正要反对意识形态对性的控制，维护身体享乐，知识的多样性，就应该摆脱意识形态对性的观念，去宣称另一种言说。弗洛伊德《爱情心理学》指出，homo并非心理疾病，也不属于犯罪与不道德。末了，引用一句李安评价自己导演的另一部同性恋电影《断臂山》的话作结尾：这不是一部同性恋的电影，这是描写人类的大爱的电影，爱可以超越男女性别。

承认他们，标志着一个国家的更加文明和进步。我们是不是也该抛弃一些单一的思维模式和观念呢？