芋虫

评分：

6.0 还行

原名：キャタピラー又名：毛毛虫 / 欲虫(台) / Caterpillar

分类：剧情 / 地区：日本年份：2010

简介： 20世纪40年代，战争阴影笼罩全世界。日本某个山村，壮年男子黑川久藏（大西信满

查看详情

更新时间:2011-08-15

芋虫影评：火光熊熊焚尽一切

反思战争的片子。片头烈火中人的兽性的嘶叫和片尾死亡人数的黑白字幕交织的是一副末日图景。然而片子交代的却是‘军神’妻子的心路和惨淡。更多的是那些看不见得伤痛只在烈火熊熊和灰白的图景中遗落在历史的尘埃中。
日本国民性中包含了若水和哀物。但这部电影中，主要突出的是火，而火则昭示了战争形态下异化了的人格。
因为之前对导演的名气无甚了解，于是简单定式了电影形式。观影中，当推进到肢躯不全的久藏要求做爱时，就觉得这电影又落了俗套，怎么日本人表现异化心灵时都是通过性呢。按理说，一个如此人从战场上退下来，值得表现的地方有很多，怎么着墨点又落到了性上面。战争中的性都是兽性的。如此而来，作为一个心理片来说还行，但若是表现战争就落了下乘了。但当久藏看见油灯的灯光癫狂时，便明白了导演的深意。片头，就在一片熊熊烈火中，几个日本兵在在燃烧着得房屋中强奸中国妇女，交织的画面最初以为就是合成的，事实上正是在这样实际的火中燃烧着人的兽性，然而久藏等依然没有吸取教训，其残存的兽性通过导演的安排倒成了其妻子茂子的梦魇，并最终演变成了其妻与其矛盾爆发的发泄点。
片名就叫芋虫，应该是一种毛毛虫。真的很让人恶心，但也正是导演臆想时毫不留情的地方。在地上扭动身躯纠结的前行，裹满毛毛身下只散发着浓重性的荷尔蒙气息，毛毛虫甚至不配叫兽，不过是裹藏在荒草角落里的一团肉，是潜伏在人心的阴暗。这种交织着变态和阴郁的想象不得不让人感到毛骨悚然。
电影着墨点最多的是久藏的妻子茂子，最初激烈的反应，到沉醉于军神妻子的荣誉中，再到不甚其烦的种种磨难中。在电影中导演通过茂子的唱歌缓缓表现着这一变化。应该就是代表了大多数战时日本女性的形象。
总的来说，导演在有限的篇幅了，把战争的诸多问题都有涉及。但也正是较短的篇幅，让很多表现流于形式化，比如就一傻子有反战意识，着墨不多，倒显得有点刻意了。但或许点到为止就是导演的意图。短小精悍，言简意赅。
很多人说看到了变态。名导演选择问题的切入点依然不能免俗啊。或许是吧。日本人考虑问题思维方式的确有他们一套。就想接近片尾时，冲天而起的原子弹蘑菇云涤荡的也许仅仅是广岛和长崎，但心理的核辐射却像幽灵一般嵌入了日本人的国民性中，事实上身居岛国的尝试着发泄而不能，最终异化的是自己的灵魂。
电影的最后是处死日本战犯，画外音的质问可能冲淡了电影关于战争兽性的定义，而唤起了日本人的民族性。族内同哀的同时是兽性的回落和人性的回归，这几百处死的人代表日本受到了惩罚，为几亿日本国民赎了罪。这种倾向倒不是危险的，而是深思的。有人说是日本的军部一手导演日本的侵略战争，于是处死这部分军部的首脑们，便还清了大和民族的清白，但电影中是明明白白的显示了在后方的妇女们在战争思维熏陶中如何的狂热，包括主角茂子在生活中已然把把战争荣誉当成了人生的最大精神食粮，而只在最后，因为战争而造成的家庭磨难中，才真正意识到战争的愚蠢。而这样的痛骨铭心是不是每个日本人都有的体会呢，显然不是。时至今日，多数日本人还把恶行昭彰的战犯当成英雄供奉在神社里膜拜，正是电影最后质问中呈现的受迫害者情愫而表现的民族性作祟。我们应当看到导演的客观和嘲讽。虽然如此，但此刻的我不无悲观的想到，现在讨论战争的对错和非人性似乎不应景了，我们个人所处的位置很大程度上已经决定了每个人的立场。普世标准和民族性不可调和。
不管怎么说，这是反战电影。而反战的态度是我作为一个中国公民和世界公民中在特定情况下因该取舍的问题。