契卡

评分：

6.0 还行

原名：Чекист又名：秘密警察 / Chekist

分类：剧情 / 地区：俄罗斯年份：1992

简介：斯鲁波夫是列宁建立的苏俄秘密警察“契卡”的成员。他们大肆逮捕知识分子、贵族、犹太

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更新时间:2014-04-28

契卡影评：关于共产主义（政治不正确）

经历了几个小时的生理不适之后做一些反向的思考

当人们控诉大规模屠戮的时候，控诉的究竟是什么？
对【契卡】的不适，刨去生物寻求生存与繁衍的本能，剩下来的更多是源自处刑缺乏公义，还是处刑本身的方式和手法？

假设全世界范围内经过联合国复核的死刑犯由联合国在每年选取一天和一个场地由一支小规模的行刑队集中执行，工作强度和现场效果也会堪比契卡的地下室。那么这是否依然会引发不适（即使这种死刑是正当、正义、甚至有益的）？

而回顾历往对各种大屠杀的控诉，动人心弦且必不可少的往往是对具体的受害人的描述。他们的生平、经历、某些闪耀的才能或者过人的思想水准等等在屠杀发生之前就已经存在的、被认为有价值的东西都是引发共情的重要因素。而屠杀则抹去了这些有价值的东西，让它们随着肉体消亡一并消亡。

但如果屠杀发生之前，这些美好的、有价值的东西并不存在呢？假如一个受害人是“没有灵魂”的、因而无法与居于主流的旁观者产生共情呢？譬如纳粹的大屠杀也同样杀死了吉普赛人和精神病人，但是很少有人为这两个群体说什么。而在骑兵队对生番的屠戮中救出不开化的野人，又会是什么情形？

如果脱离人性的层面，以看待非生命或者非人类生命的眼光来看待人类社会，譬如机器和零件，边界就会变得很模糊，并越来越模糊。
人类社会是一团可以被捏造的橡皮泥吗？如果不是，为何经历过灾难后人类依然没有灭绝或者被降格？
对一棵树来说，无情地修剪枝桠可以使树木生长得更高大（在这里我不想用“更好”这个单词）。那么对人类社会的修剪呢？

所以如果把共产党或者纳粹的屠戮对比于免疫细胞的失控，那么他们到底是【没有做对的事】，还是【没有把事情做对】？
毕竟杀到谁头上都会激起自卫-求生-反击，这只是生物的本能。但如果从更高的层面来看，have a bigger view, take one for the team，那这one又该如何？

最后，理论上的共产主义追求的是什么？
个体的束缚通过融入并湮没在集体中而得到终极解脱？
社会的演化通过对混沌状态的规范与整理得以进程加速？

权力阶层以为可以像捏橡皮泥一样将复杂的社会随意捏成自己想要的模样，全然不顾及损失和后果。
而这种规划和塑造，虽然最后结局都是灾难，但其土壤也是膨胀的对力量的向往和对自身的过分自信。

譬如看见矿场的蒸汽挖掘机会震撼、向往、膜拜、自豪，但也会感到恐惧。而对于苏联时代的很多东西，也会如此，一面感到恐惧，一面又因为其展现出的力量而令人沉迷。

想要拥有支配和塑造的力量，并使用它们，说起来也不过是很低级的本能罢了。

而共产主义使人不成为人而只是成为庞大机器上的一颗螺丝。他们所抹杀和消解的人性，又是什么？

最最后，如果站在很高、很高的角度，用很大、很大的视角来看：
1.
这个世界上是对与错的区分是需要很多约束条件的。
而条件越少，界限就越模糊。
当模糊到一定程度，也就无所谓是否还存在对和错。
2.
作为个体的人终究是要死的，作为整体的人类也终究是要灭亡的。
由起源到灭亡再到新的循环和演化，一切生物的存在都只是做着布朗运动的粒子们。
共产运动和对它的反击，也只是宇宙庞大进程中微不足道的一点应激反应，并不比草履虫更复杂。
这些运动和反应也都没什么无意义，人类的繁衍和周而复始的循环也没有。
天地不仁。

当然，这些思考都是危险的思维游戏，悬在半空想想固然ok，投射现实便是大忌：
毕竟，任何人和组织都不该试图扮演上帝。
对于有幸拥有了更多power的人们，更该谦卑、谨慎

当然，如果他们真的那么谦卑、谨慎，他们就不会爬到那个位子上去。
成功者大抵是嚣张跋扈的混蛋和流氓，好人都是只能吃草为生的。
所以食草动物们更要时不时地，让那些流氓混蛋们感受到几盆冷水，或者在为所欲为的过程中遇到一些阻力。

最后，作为一个反对共产主义或者极权主义的人，我把我的这种不顺从，简单地定义为：
没有任何高大上的逻辑和内涵，仅仅是在生物求生的本能上多演化出的一点点复杂动作。
说到底，就是为了多活一会，多吃一点，多操几个。
即使这些多和少，其实也并没有什么太大的分别。