大祠堂

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6.0 还行

原名：大祠堂又名：宗祠

分类：剧情 / 古装 / 地区：中国大陆年份：2012

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更新时间:2008-10-15

大祠堂影评：不易犹见前朝衣冠

乾隆年间，有朝鲜使者前来拜见清国皇帝，以表达朝鲜君主对大清的敬意与臣服。当时朝鲜使者的正式穿着在清朝普通人看来简直是奇装异服，以至不少人在街上围观惊叹，甚至有清朝汉人官员不停地问使者：“贵处衣服，是尊何代之制？”、“贵处衣冠可是箕子遗制否？”而令人悲哀的是这些汉人早已忘记了，其实朝鲜人的服饰遵循的正是明朝的衣冠服制，这些“蛮夷”身上着的正是早已被替换百年的汉家衣冠。看来，不过百年，曾经让华夏震惊的剃发易服的血泪往事早已随风遗忘。

本来怀着膜拜之心来到中国的朝鲜使者，却惊讶地发现中华已经变成了“蛮夷”，一个对此既自负又鄙夷的朝鲜人写下了这样的诗句“使者遥寻寻秦地界，夷人惊怪漢衣冠”，又说“楚士几轻秦吏卒，蛮儿浑怪漢衣冠。”其实，衣冠也好，华夷之辨也好在强权的威胁下总显得那么无奈苍白，不管怎样，活着就好。朝鲜人不曾经历过汉人那段惨烈的历史，自然无法体会汉人剃发易服后只能在戏台上窥见前朝衣冠的痛楚。而被汉人称为“东夷”的朝鲜人自此对中国产生了鄙夷，他们自负地认为自己才是华夏正统的继承者，明亡后中华已经不复存在，唯有在边鄙的朝鲜岛国继承发扬了中华文化，他们自称为“小中华”。

两百多年后，当我在电视上看到这部电视剧里的明代衣饰时竟然也大为惊讶：为什么明朝的人穿着朝鲜人的衣服——一如当年不识汉家衣冠的清代汉人。而“小中华”的后人竟然干着剽窃我们古代文明成果的事情暂且不提，令我惊讶的不仅是明代衣冠的重现，还有这部电视剧第一次以正面的角度表现被我们唾弃、谩骂的封建道德观、价值观，而且还表现得如此深情与动人。

衣冠在古代中国不仅拥有“避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞耻、增美饰”等一系列人类通行的实用功能，而且还有着“知礼仪、别尊卑、正名分”等特殊意义。衣冠于华夏，从来就不是一件小事——《尚书正义》注“华夏”：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传•定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”在强调“名正言顺”的华夏文化中，历代帝王问鼎天下后的第一件事便是“改正朔、易服色”；而悠悠几千年的华夷大防，衣冠除了标识尊卑等级外，自然也见证了民族更易、文明起落。满清入主汉室，用屠刀砍断了汉室最后的防守，衣冠自此断绝。与衣冠一起断绝的是华夏民族高贵、优美的风姿，“士不可以不弘道而重远”的担当与气度。。。从此有的只是鲁迅批判的奴才相，汉人的精神世界变得猥琐与不堪。清代是中国封建史上的最后一个朝代却是将封建糟粕发扬的最光大的一个朝代。在满目的辫子戏过后，能看到这样一部正面表现华夏民族的三纲五常的可敬可叹，宗嗣文化的庄严肃穆的片子不能不让人感动。

这让我联想到孔子登上奥运会开幕式的舞台这件事，当孔子三千门人高唱：有朋自远方来，不亦乐乎，那一刻我真的相信：中华民族正走在复兴之路上。因为当我们经历了将近百年的失落与迷惘后，终于停止了对我们文明的无止境的谩骂与污蔑，终于愿意正面地看待我们的文明，终于愿意向我们聪明智慧的先人表达真诚的敬意，并且告诉全世界：这是我们的骄傲。

华夏复兴，衣冠先行。这是汉服爱好者的口号，在我看来确实是这么一回事，并不一定需要在日常生活中普及汉服，但是多希望乾隆年间的悲哀和我们今天对朝鲜服饰的惊叹不再出现——认识自己的历史，认识自己的文明。