饺子

评分：

6.0 还行

原名：饺子又名：三更二之一：饺子 / 三更2之饺子 / Dumplings - Three... Extremes

分类：剧情 / 惊悚 / 地区：中国香港年份：2004

简介：过气女星艾青青（杨千嬅饰）为了爱情嫁给了比自己年长的李姓商人（梁家辉饰）。青

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更新时间:2016-07-13

饺子影评：《饺子》中的人性

实话地说，《饺子》一点的恐怖感都没有，包括那些胎盘做成的红色饺子，只有在杨千桦嚼着的那一个动作放大了时感觉不太舒服，但那也是不太习惯看着一个人吃饭的细节样子。整个影片里面，最让自己触动的，一个是女人为追求青春和美可以不择手段（当然了，男人也有，但没有女人那么强烈），一个就是媚姨对于中国吃人历史的讲述。
　　
　　记得曾经看过麦当娜被问一句：“在灵魂和美丽之间，你会选择哪一个呢？”麦当娜毫不犹豫地说：“当然是美丽了。如果没有美丽，灵魂还用来做什么？”可以说，女人对于美的追求可以说是已经成了一种本性，据有考证说从4万年前起，女人就已经学会了用某些矿物质混合着油脂来为自己化妆。但话说回来，女人对于美的追求，是否也是与男人对美的审判有关呢。就如同那一句：女为悦己者容。如果男人对于女人的容颜一视同仁的话，那么女人还有必要为留住自己的青春美貌而费尽心思吗？
　　
　　但仅从生物学的角度来说，要一视同仁就已经不太可能了。比如自然界中，雄孔雀以开屏来吸引雌孔雀的注意；雄鹿以其高大的鹿角来迎取雌鹿欢心；公狼以武力夺取狼王职位获取母狼的主动献身。只是人类的进化与动物相反。动物界更多的是雄性以自身的性特征来引诱对方，而人类中，男人却可以以自身的地位、财富、权力等来弥补或替代性特征的不足，但女人，却依然更多的只能以容颜和身材这些性特征来捕猎男人的心。影片中，杨千桦所演饰的李太说到底，还不是希望能够以自己的容颜常驻来留住自己丈夫的心，留住自己的荣华富贵？就如同媚姨说的那一句：当女人20岁的时候，男人喜欢的是20岁的女人；但女人30岁的时候，男人喜欢的依然是20岁的女人；当女人40、50岁的时候，男人喜欢的依然是20岁的女人。虽然媚姨再接了一句：20岁有什么好的？傻B！可是男人就是这么“贱”，就是要喜欢20岁的女人花般的娇颜，细腻的肌肤。于是女人为了迎合男人的“贱”，也就只能让自己累起来，打扮得花枝招展，或是谋求着永远美丽。
　　
　　而这样对美的“追求”，影片中的李太吃胎盘饺子只能算是一个小手段，并不能真正用到极致，最极致的还是古代皇宫里的嫔妃们的争宠吃醋。个人看过的，从采用香熏全身包括下体，修炼床上功夫乃至采阳补阴，食用各种药物乃至迷信喝人尿人血的，不一而足，让人瞠目结舌或毛骨悚然。而西方应该也不逊于中国吧。虽然个人没有看过这方面许多的资料，但记得鸡尾酒“血腥玛丽”的名字起源就是中世纪有一个女贵族，她为了保养自己的肌肤，就每天用人血来洗澡，据说前后为此而丧生的人高达2000多人。
　　
　　老子说：美、恶相对为言，今言美、丑，必一切皆不美，然后见美之为美。一切皆不善，然后知善之为善。意思就是说，美和丑都是相对的。当人们有了美的概念时，同时也就对立产生了丑的概念。所以要真正消除对丑的厌恶，那么就首先得打破对美的执着喜爱。但这何其难啊。无论是历史还是现实都已经证明了人们对于美，尤其是美貌的狂热追求，或许这已经渗透到人性中去了，所以恐怕人无论如何进化，未来的人类即便可以克服衰老，可以永葆青春，但只要人类不是一个模子刻出来的，那么依然会有美丑之分——只不过换了一个标准而已，就好象曾经里可以以健壮、胖为美，而今又以瘦、苗条为美女标准。曾经西方有一个心理学教授为打破人们对于美丑的思维定势概念，于是每次上课时，手里都要捏着一团屎揉来揉去，时而放到鼻子底下闻一闻，然后要求其他学生也向他那样做，甚至包括尝一尝，结果大半学生当场吐了起来。我想这样的教授，虽然说用心良苦，但在世人的眼中，却已经属于离经叛道，划入变态一族了吧。这年头，不懂得欣赏美的人，甚至要比厌恶丑的人更可恶；而糟蹋美的人，也比丑陋的人更难于原谅。所以或许有一天，科学家真的研究出说，吃屎可以让女人美容的话，那么我相信肯定有诸多的女人趋之若骛，尽管她们要像那心理学教授的学生一样最开始呕吐不止，或是像《饺子》中的李太最初吃胎盘饺子恶心不已，但只要被证明有实效的话，那么最终必定会接受甚至喜欢上它。世上已经得到验证的，就是上个世纪八九十年代盛行的吃蛔虫来保持身材苗条的风潮吧。女人，总是不惮于摧残自己的身体乃至人性来成全所谓的容颜美。所以麦当娜说得对：对于女人来说，美丽永远要比灵魂更为重要。
　　
　　而影片中另外一个让人触动心灵的，就是当中谈到中国“吃人”的历史。以前有看过评论说李碧华是香港少数对大陆文化批评得很“刻薄”的女性作家之一，而从《饺子》的剧本中也得观一二。其中最震撼人心的莫过于媚姨对着李先生历数中国吃人的历史传统了。从饥荒年的易子而食到一些“恶人”尝鲜人肉，从《本草纲目》中记载的“人的器官可以入药”到岳飞唱的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，从《水浒传》孙二娘的人肉包子店到抗日战争时的日本人炒食中国人心肝，无不显示了“吃人”历史的源远流长。于是媚姨，于是李太，于是李先生，无一不是吃得心安理得，津津有味。
　　
　　李碧华无论说得多么“刻薄”，却都抵不上真实历史的残忍人性。看历史史料记载，几乎每一个历史朝代在饥荒年中都会出现人吃人的现象，甚至人肉公开出卖，价格往往比猪肉还便宜。至于战争期间，因为城池为围困，或缺少军粮时，以人肉做食物的就更多了，例如宋末战乱四起，官兵和百姓都无粮可食，于是就把死人全部用盐腌起来，晒成肉乾，以供食用。更让人不能接受的是，他们不仅不以此为耻，反而带着戏谑意味般地把这人肉乾叫做“两脚羊”，其中老而瘦的男子叫做“饶把火”(意思是说这种人肉老，需要多加把火)，年轻的妇女叫“不羡羊”（意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉)，小孩叫做“和骨烂”(意思是说小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟)。听着这些名字，就让人冷齿，我真不知道这是一个时代的悲哀，还是人性的悲哀。
　　
　　假如说饥荒年间是因为为求生存被迫吃人，尚且值得谅解一二的话，那么纯粹地为了取乐或是满足个人癖好，且采用种种残酷的办法来吃人的做法，那么就真的让人不寒而栗。人性，也就完全地超越了兽性的残暴，因为后者至少捕食时不会以戏耍猎物直至惨死来娱乐，除了猫吃老鼠。据历史中的记载，吃人的办法有各种各样，有些简直是超越目前人们所能想象的范围。比如有的是把人放在一只大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一个铁架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手脚捆绑起来，用开水浇在身上，然后用竹扫帚刷掉人身体外层的苦皮，再割剥肌肉烹炒而食；有的是把活人装在大布袋里，放进大锅里煮；有的是把人砍成若干块，用盐腌上，随吃随取；有的是只截取男人的两条腿，或者只割下女人的两只乳房，其余的部分扔掉。而更酷毒的，莫过于生吃活人了。有记载说，古代契丹的东丹王李赞华喜好饮人的鲜血，他常把婢奴的身上刺个洞，用嘴对著伤口吮吸血液，像小儿吸奶似的。北宋大将王彦升常把抓到的敌兵俘虏绑在柱子上，用手硬扯下俘虏的耳朵，放在嘴里咀嚼，同时举杯饮酒。俘虏满面鲜血淋漓，疼得嗷嗷直叫，王却谈笑风生。明太祖朱元璋的孙子朱有熹，更有活吃人的嗜好，最爱生吃人的肝、胆和脑汁。真不知道这些人的心理变态到底是到了怎样的一个程度，他们是否还能够称得上是人？
　　
　　而与《饺子》中一样吃婴儿胚胎来作为“养生之道”的历史上也不是没有过。比如明代有个名叫王冠的术士，热衷于房中术。他有婢妾十多人，每当婢妾怀孕快要分娩时，王冠就让她服药打胎。胎儿产出，王冠就把胎儿放在石臼中捣成肉酱，配制成药丸，妄以此来求得永葆青春。只是最后的下场是事情败露后被凌迟处死。
　　
　　所以再回头看《饺子》中的胚胎饺子，为吃人的历史延续而有了一丝的苦涩与黯然。当看到那一个被父亲强暴的女学生，在被媚姨引流后大出血而死，而她的胚胎，却作为极品被李太贪婪地吃掉时，真的有一种“相煎何急”的悲哀。而最后吃上瘾的李太在媚姨“金盆洗手”之后，“饥不择食”，自己以“两倍于我丈夫给你开出的钱”的价格买下了情敌腹中五个月大的胎儿，再狰狞地举起了手中的刀，手起刀落下，是婴孩脆生生骨骼切断的呻吟和四散飞溅开的人类鲜血。人性的扭曲，在这里再次地被放大。面对饥饿的威胁与美丽的诱惑，人性原来竟是如此的脆弱！一声悲叹。
　　
　　“不想前因，只求后果”，这是电影中媚姨一再对李太说的一句话。只是这样的自欺欺人的借口又能安抚人性的悸动多远呢？如花的容颜后面，是血淋淋的婴胎血肉在呻吟呼号，真的一切都能安然无魇？当人性都已经泯灭了时，美丽还会存在吗？人肉饺子，真的只是影片中的一个虚构，而不会在生活中上演呢？对此，悲观。
　　