封神第一部：朝歌风云

《封神》这部电影把“弑父”的内涵表现得好到位，特别是父子被迫相残那段情节。
在商王朝“家天下”的背景下，父亲的角色扎根在封建大家庭里，既是亲缘关系的一环，又代表一种权力结构的顶端，是大部分人认识权威的源头。
殷寿作为天下共主，是最高级别的“君”与“父”，两个身份分别象征君权和父权，对应殷郊及质子们“臣”与“子”的地位。
论语里写“君君臣臣，父父子子”，社会严格按照这套法则运行，但这何尝不是一种霸道蛮横的先礼后兵。
自上而下诠释的道德礼节掌握社会舆论，只强调臣子要对君父恭敬顺从，弱化君父对臣子应提供的庇佑和供养。臣子需守节，君父是否履责无从考证。
封闭环境里不受宠的孩子，得不到忠君孝父的回馈，又在权威的恫吓下压抑天性，会增长对完成权力更迭的欲望，也就是取代父亲成为头狼。
想要达到这个目的，从精神层面上需打破对父权的信仰和崇拜；从物质层面上要拥有制服父亲的力量。
而完成目标的过程中，必然会经受从社会习得的伦理纲常的束缚。
在恨中爆发，又被爱和道德压抑，扭曲状态下，最终呈现出“弑父”和“自毁”两种倾向。
姬发作为质子和臣民，手刃殷寿，体现了“弑父”这一概念。
殷郊被殷寿作为弃子时说：“我的命是你给的，现在我还给你！”，让殷寿马上杀了他；但在对父亲的本性绝望时又说：“我一定会杀了你。”
前一种是自毁，后一种是弑父，都是孩子在家庭中颠覆权力结构的暴力ge命，极端又极致。
而殷郊的自毁倾向不是唯一的，在哪吒身上也曾得到展现。
哪吒杀龙三太子，李靖恐被牵连，欲杀哪吒以平事端。哪吒被李靖捉拿时也是说的那句：“我的命是你给的，现在我还给你！”随之自戕。
后来幸得观音垂怜，用莲藕重塑的三头六臂哪吒成为观音的坐下童子，前世肉身已经酬偿，从此与李靖夫妇再无父母恩。
生不带来，皆由父母相赐，死也不带去，悉数奉还。
所以在电影末尾看到，是哪吒裹着殷郊的尸身和首级回昆仑时，我才感觉到宿命的扣环：
是不是只有完成割肉还母、剔骨还父的过程，我们才能血淋淋地成长起来？
这种对延续几千年封建体系的反抗，大概只有传统东亚孩子才能感受到灵魂深处的震颤。