价值观排序：事业>亲密关系>父母>朋友>同事>路人>吃喝玩乐旅游休闲娱乐等。此排序提供了一套当今美国中产阶级幸福生活指南：事业乃立身之本，被天职选召之人是幸运的（Christina、Mere etc.），为了事业可以放弃亲密关系，甚至在某种程度上，事业可以替代亲密关系。亲密关系可分为爱情和“为性而性”，亲密关系是一个人最强烈的生命激情释放之场域，一方面，爱情可遇而不可求，多数人处于缺省状态，只有grown up才有能力享受爱情（Arizona&Torres）；另一方面，“为性而性”则是身体的本能需求，是逃避压力和成长的避风港，是工作的润滑剂etc.（Sloan、Lexie、Karev）很难想象身体和感情的分离是一种什么体验，一句“I have no feeling for X”但同时可以和X缠绵，所以说他们都是身心二元论者？还是性和爱处于不同脑区？对某些人而言，很难同不爱之人发生性关系（Bailey），也就是所谓的“保守者”。医者父母偶尔出现在剧中，并获得了“需要理解和支持子女”的缺省定位（Torres、Bailey），一个人就算事业再风光、爱情再美满，如果和父母关系处理不好，都不能说他是幸福的。作为缺位者，父母定义了幸福坐标之一极。朋友更像一种工具性的存在，朋友可以用来获取安慰、提出建议、取得支持等等。Christina和Mere的朋友关系显得比较健康，因为人格的同质性（twisted girls）而导致的自然亲近没有太多功利因素；Torres和Bailey的朋友关系则主要体现在基于同事关系的支持和安慰的功用上；Owen和Teddy的朋友关系则因为爱情的掺入显得暧昧不清，即使是战场上同生共死的兄弟情，也敌不过爱情的腐蚀，友情<爱情是天然规律、自然法则，不可违抗。西雅图是美国医疗重镇，在竞争激烈的顶级医疗机构Seattle Grace，职场就是修罗场，食物链式的竞争赤果果地体现在抢病例、抢手术（住院医生们）、抢职位（Derek、Richard）上，你有我无的丛林法则心态就是事业心的另一面。对于路人，也包括病人，Bailey和Arizona算是在高超医术之外再加上人性关怀的高情商人士，Bailey对病历的强调、Arizona对病孩的爱和对父母的不忍，医者仁心无非如此。吃喝玩乐旅游休闲娱乐那简直就是事业杀手，幸福生活腐蚀剂，只有普通人才需要那些，Derek说Bailey的那句“我从没见过你吃饭”还有Owen的那句“女士们，眼睛向前看”简直就是赤裸裸的劝告——再说一遍，不要娱乐！不要娱乐！不要娱乐！
亚里士多德所定义的幸福生活=性格美德+理智美德+运气，卢梭的幸福生活秘诀是斯多亚式的无欲无烦恼：孤独+节制欲望+适度享乐+自由，快乐主义的幸福生活是快乐的最大化，实习医生格蕾的幸福生活则植根于事业和家庭双重维度的立体丰满和动态平衡。相较而言，古人强调个体美德的完善，而现代人更强调与他人交往这一社会性维度的和谐，“幸福之人”的观念虽然都包含对“你是什么样的人”的评价，但这一评价的内涵却完完全全变了。观念的转变必然有其社会经济文化总体转变的根由，社会化大生产不再是一个抽象概念，而是深入到每个人生活肌理的赤裸现实，社会分工空前的细化专业化让“职业性”和产出效率成为社会和个体的真理。个人为社会产出产品，社会用产品反哺个人的生产-消费模式浸透入人的方方面面。它成功地区分了公共领域和私人领域，共同领域是生产市场，其美德是高生产能力、高效率和合作性；私人领域则被消费所定义，你“私下里”是什么人由你买什么产品、享受什么服务、有什么样的消费偏好所决定。性格美德和理智美德的模式被生产美德和消费偏好所代替，传统的道德评价标准还在发挥作用，但其生存空间越来越小，经济越是发达的地方越是如此。
生产需要公共性的拓展和交往理性的润滑，而这意味着个体社会性的极大增殖。二十世纪后半叶以来，整个人类的思想倾向经历了一次外向化的转变，哲学家们开始重视交往理性、协商理性，道德评价化约为共同领域的规范性约束，心理学跟随自然科学的脚步把自身定位为统计、归纳性的实证科学，也就是外部可观察性的科学，生理学和脑神经科学的各种研究成果更是助长了这一趋势，社会学人类学也亦步亦趋，哲学中各种自然化尝试甚嚣尘上，先验的维度被抛弃，即使是最重视第一人称视角的哲学家也无法接受某种形式的观念论，笛卡尔式的二元论和黑格尔式的“形而上学”都成了死狗，唯一的不同是，前者还在各种心灵哲学著作中成为靶子，而后者直接被忽略。
哲学不再向内看，道德评价更注重公共领域的行为规范而非个人修养，私人领域分离出来，不接受公共目光的评判，现代性的转变让一切翻了个底朝天。人们对于幸福的看法也越来越多元化。一方面，幸福的要求变得更立体，足够的财富、健康、事业上的顺利以及人际关系的和谐等等外部因素都会被纳入考量；另一方面，上述因素似乎还不够，不少人会强调主观的评价，比如“我觉得……”、“他觉得……”就非常重要。如果只有客观因素而没有主观因素，一个人可能是成功的行尸走肉，而如果只有主观因素没有客观因素，他可能会陷入某种自欺之中。不过，在另一个维度上，这部剧集告诉我们，文化背景至关重要。在剧集所呈现的美国教学医院，或更广泛地说美国职场中，竞争是主旋律，其背后设定是，不管你多么有能力，不竞争上岗，就是个死字。在这种职场文化背景中，好胜心成为一种值得称道的美德，好胜心所带来的有效行为则成为一个好医生行为准则的标杆，当医院面临裁员危机而west grace的住院医生大批涌入时，这点表现得尤为明显。不过值得注意的是，医生对医生他者的评价或医生对自我的评价和患者对医生的评价是迥然不同的，在某些情况下，这两种评价甚至会互相冲突。医生共同体内部的相互评价和自我评价往往是基于专业知识技能的角度而发出的，再附带上所谓的职场丛林法则，基本上，他们会把患者的身体当做一个自然物来对待，当然也有例外，比如Arizona对小孩的态度。而患者对医生的评价则基于“你有没有把我当人看”，这背后的诉求是，你要关心我，你要在乎我的感受等。在患者看来，治病救人是基础要求，而关爱和尊重的态度是高阶要求，只有这两个维度都实现了，一个医生才能被称为好医生。上述评价上的分野体现的是现代科学的客观视角和以人为本的第一人称人本视角之间的分裂。这一分裂，从笛卡尔开启近代哲学以来就出现了，并随着十七世纪科学的逐渐兴起而日益加深，直到现在也并没有很好的解决方案。
第24集完结
