伊菲吉妮娅

评分：

6.0 还行

原名：Iφιγένεια又名：伊菲革涅亚 / Iphigenia

分类：剧情 / 地区：希腊年份：1977

简介：希腊悲剧三部曲终节章

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更新时间:2019-04-28

伊菲吉妮娅影评：无脑反战私货毁了一部好电影

卡科伊亚尼斯的改编电影与原著向来不是仅仅依靠一句单薄的“based on xxx”连接，与业界随心所欲魔改的潮流相悖的是他力图再现原作剧本中的每一个细节，从台词到布景。如果说欧里庇得斯在将一些小道具引入悲剧的同时降低了悲剧的神圣性，那么将悲剧这个“完整的、严肃的情节模仿”曝光于摄像机之下的卡科伊亚尼斯则进一步将悲剧世俗化了。从这种角度来讲，两人倒是极具相性。
但以还原原著作为执导理念之一同时伴随着风险，导演的前作《厄勒克特拉》神圣庄严甚至保留了歌队及合唱歌，然而整部作品却愈发走形，越发接近黑白版画而非电影，还附有刺耳的音乐。或许是察觉到了这一点，在本作中，导演力图对《伊菲革涅娅在奥利斯》这部剧本进行更“世俗”的整合。摄影技术的进步首先拉近了观众与电影的距离，配乐也终于能做到张弛有度——前作的音乐从始至终都是压抑而高亢的，不但让人感到过强的威压还容易使人疲惫。台词更加通俗，删减力度更大，尤其是涉及神祇的部分——这其实无伤大雅，你不能指望一个个世俗人物用正体抑扬格嬉笑怒骂，而不同于依靠修辞的埃斯库罗斯或依靠谋篇的索福克勒斯，欧里庇得斯的剧本就算再怎么通俗依旧意蕴无穷。与此同时，还原方面依旧是一丝不苟，不仅骑兵没有马镫的设定被继承了下来，选角也比较符合史诗的设定（除了身高大致和史诗描写一致外，阿喀琉斯终于长得像个印欧人而非日耳曼人了，尽管墨涅拉奥斯和伊菲革涅娅的发色没有还原，以及阿伽门农看起来比《厄勒克特拉》里面的他还老了五岁左右，那相当于比正常年龄老了15岁啊喂！）。由此看来，这部《伊菲革涅娅》应该是找到了复古与创新平衡点的绝佳作品。
如果得出这样的结论就大错特错了。随着剧情的进展，导演在不断暗示观众：以为是在还原剧本？残念！你看的是我的反战再编版哒！所谓的女神的愤怒不过是卡尔卡斯和奥德修斯趁副热带高气压带停留在奥利斯上空为夺权或别的什么而假传的神谕，最终如意算盘落空的奥德修斯只得无奈出征，留下气急败坏的卡尔卡斯趁乱杀了伊菲革涅娅以收拾残局防止阴谋败露。为了配合这一点，原著明确提出的“风的方向与适宜出航的方向相反”（1322-1323）的设定被改成了无风，电影前半个小时则为奥德修斯这个在原著中活在旁白里的蹩脚阴谋家加戏以至于阿伽门农与仆人的对话中很多内容与前面的情节无法衔接（这种不平衡还导致后电影的四分之三奥德修斯消失得极其违和），众人愿意放弃安逸的生活选择远征特洛亚的原因又双叒叕变成了以抢回海伦为借口实则进行侵略扩张而非原著的“那些错想了的求婚人一心想要成婚，对廷达瑞奥斯立了那誓，但那却是‘希望’，我推想她是一位神明，她领导做成了这事”。合唱歌也几乎消失了，硕果仅存的歌词被并不是卡尔喀斯妇女的人们唱出，一咏三叹地强调“为一个女人而发动战争”的不义性。
原本根据亚里士多德对完美悲剧的定义（较好的人由顺境转入逆境），《伊菲革涅娅在奥利斯》的主角可以是阿伽门农或伊菲革涅娅。阿伽门农不论在身为军队主帅和一家之主的责任间面临何等艰难的抉择（当然身为兄长对弟弟的友爱也是天平上十分重要的砝码），也不愿“于不幸之后再加上无耻”。最终他理解了“阿特柔斯生你不是为了享福的。你须得享快乐也得受忧患，因为你生而为凡人”，让他对女儿的献祭不再是一种放弃，而升华为了一种承担。孰料仆人提醒阿伽门农位高而权重的这段话直接蒸发，而阿伽门农也不再符合“较好的人”的定义——他并非如俄狄浦斯般由于自己的疏忽陷入厄运，而完全是一个被陷害的“完美的人”。如果说他有什么错的话，那大概并非亵渎圣地——毕竟根本没有什么神，都是祭司冒充的——而是人太蠢没有看破奥德修斯的阴谋。那么根据亚氏的评论，这种改动会出现何种后果就不言而喻了。
与之相对，伊菲革涅娅在原著就是一个塑造有缺陷的人物。她起初的惧怕和后来的慨然都是合乎人性的，但二者间巨大的转变则被许多批评家认为是比较生硬的桥段，或许《伊菲革涅娅在陶里克人中》她对父亲及其共谋者的怨恨是她转变不彻底的后遗症吧（笑）。不过仔细研读剧本我们可以总结出她选择赴死的原因主要是以下几点：首先，不这样做军队就无法出征，无法惩处违反主宾之礼的异邦人，无法挽回希腊的荣誉；其次，阿喀琉斯执意援助伊菲革涅娅，后者不死前者死于火并之中；第三，神意不可违，遵从神意即正义。有这三点作为支撑，伊菲革涅娅赴死还是比较合理的。然而由于军队在电影中扮演的是贪婪而残忍的战争狂，被阴谋家操纵的愚民，毫无原著中仗义遵守誓言却被上层拖累的正义性，伊菲革涅娅的心理转变变成了舆论和暴力压力下保护家人和友人的无奈之举，又因为神不存在第三点理由也彻底崩塌，最终这个故事依旧是个悲剧，只不过是邪恶扑灭了正义仅存的星火，紧接着还要摧毁一个无辜的城市，甚至一个完美的人死了女儿十年后还要丢失性命的那种。
欧里庇得斯的确是三大悲剧家中反战思想表露得最明显的一位没错，他的《特洛亚妇女》即为抗议雅典在墨罗斯岛进行的屠杀而作。然而《伊菲革涅娅在奥利斯》写于公元前406年至408年之间，上演时间更是在作者死后，彼时的欧里庇得斯已移居马其顿，伯罗奔尼撒战争的结束日益迫近，雅典在海陆战场上也早已没有什么胜仗可打。或许作者的确想反映某种社会现实，但那绝对不是对城邦征战损害个人权益的批判，与导演所想表达的更是相去甚远。如果说《伊菲革涅娅在奥利斯》是泼洒在信众脸上的纯净的圣水，那么《伊菲革涅娅》就是强灌进人喉咙的恶臭不堪的污泥。
基础2星，多出来的1星给那个又萌又软善解人意十分贤淑的墨涅拉奥斯。

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