我是传奇

评分：

6.0 还行

原名：I Am Legend又名：魔间传奇(港) / 末日传奇

分类：剧情 / 动作 / 惊悚 / 冒险 / 地区：美国年份：2007

简介： 2012年，人类被不知名病毒感染，纽约成为一座空城。Robert Neville

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更新时间:2009-05-06

我是传奇影评：（完结篇）所谓：歌特文化

//（一）在这里 http://www.douban.com/review/2006054/

终于到了完结版的时刻了！却一时间不知道该说什么了，"3年6000个mile"，书中的拉波·奶味独自生活有3年；1979到2009，有30年。"今天是昨天的明天束缚要打破到底有多少个十年我们能把握！"

据说电影又2个结局，当然就是20个结局都没关系，因为结局从来不是我关心的。因为小说只有一个结局。

08年的时候有个人写出了"激荡三十年"，那年我24！不知不觉间，眼看着前方写着"立"的牌子越来越近，越来越清晰，周围的世界却依旧模糊。

同人？山寨？翻拍？我也不知道该怎么定义电影和原作的关系。但是我相信任何一个导演，也无法拍出小说真正的意图。突然发现这就是个圈套，非要吧电影往书里套就完全掉进了这个圈套。他们根本就不是同一个体系的，所以我决定还是…

先说小说。如果你不幸只看过电影，那么强烈推荐回头找来小说看看，你会对电影有更好的认识。

说道吸血鬼文化，可能只会想到德古拉，黑夜尖顶的城堡，飞舞的蝙蝠，尖牙，鲜血…但是作者却从另一个角度来诠释哥特族，没有超自然，吸血鬼是一种自然规律下产生的特异性生物，不会变，会受伤，会死，即使不用十字木桩。我相信他一定启发了很多哥特文化的前辈，虽然没做过研究是否我们这一支从我是传奇开始，但是传奇的地位显然是不可动摇的。

作者提出一个疑问：不信上帝的人变成吸血鬼后会怕十字架么？显然狭隘的天主教或者基督教的排他性和独霸性从一开始就排斥这个问题，不是不能回答，而是因为在十字架信仰，这个问题就根本不具备任何意义，就好像问一个天使有无染色体一样不具备任何意义。从一开始人们就相信十字架+银+大蒜可以驱赶哥特（当然只要是圣物都有驱魔的作用）。不过说起来，如果变蝙蝠的吸血鬼只是基督教的产物，那么也就无可厚非，关键是他这个东西具有传染性是不区分对象的。如果再界定在"只有信十字架的教徒"才能被感染也不存在问题。可是显然这个假定是完全没有存在的理由和可能性的。那么作者提出的这个疑问就有充分探讨的理由了，特别对于自认为是哥特族的人来说。

大部分哥特族觉得自己生来就具备反十字架信仰的天性，而且把亵渎上帝作为明显的反十字架信仰的行为。这个就像1984里面的big brother，那个10 min hate产生的原因相似，蠹祡和极端的人总是喜欢找一个假象的具体敌人来转移公众对自身所处实际情况的关注。这里的公众可能就是自己而已。就像二战日耳曼人对犹太人一样，他们也坚定不动摇的粗暴的对待十字架信仰。但是哥特不是狼人，不是简单的只具备攻击性的生物，他们有自己的原则，"你可以试图用证据和逻辑来说服我；当然也可以用暴力和威胁来逼我就范，我从但我不服"。那么，是什么理由让你非吊死在十字架这一棵树上呢？

所以有人说到电影的另一个结局：奶味把那个女生物的治疗效果展示给他们看，于是如愿的化干戈为玉帛，后来通过进一步的努力人类重返阳光下，依旧是一个成功救赎的结尾。只是…当他们看着那些被自己亲手杀死的人，和被自己毁掉的地方，心里是否能够坦然？

所幸的是，借助"生化感染"这个条件导演成功的跳开了涉及到宗教的困难和尴尬，只用一个"抗体"便成功的敷衍过去。但是不管导演怎么绕，总有一个无法预约的障碍：全球化。导演把故事限定在纽约这一个狭小的范围，同时将拯救人类的重担都放在一个人的肩膀，以求尽量远离*全球化*这个幽灵的魔爪，因为一旦被其触及无论对哪颗大脑都是"mission imposible"。

也许一个普通观众和电影发烧友的区别就是：发烧友更注重电影本身，结构阿情节阿感染力阿…，而普通观众更关心故事情节的逻辑性，看导演如何把谎圆的更有技巧性。

哥特文化是个错综复杂的东西，因为每个人都"我是观点"，没有权威，自由，兼容，就看你自己的理解，颇有些"悟"的性质，也许是东方人善于内省。不管怎么说，确立一个标准，也就是确立自己的上帝(/信仰/原则)，然后拿他来作参照，什么是你承认的，什么是你反对的。