盗梦空间

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6.0 还行

原名：Inception又名：潜行凶间(港) / 全面启动(台) / 奠基 / 心灵犯案 / 记忆迷阵 / 记忆魔方

分类：剧情 / 科幻 / 悬疑 / 冒险 / 地区：美国英国年份：2010

简介：道姆·柯布（莱昂纳多·迪卡普里奥 Leonardo DiCaprio 饰）与同事

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更新时间:2010-08-09

盗梦空间影评：大梦谁先觉

了悟子　　

每个人都做过梦，但并不一定都了解梦。
明了梦境与现实的关系，就会明了人生与佛法、此岸与彼岸的关系。此事非大智大勇者莫办。
梦中的世界千姿百态，活龙活现，生打生痛，以致我们根本就不知道那是假的。如果梦里有人告诉你：“朋友，你正在做梦，梦中万物皆是虚妄；请你放下万缘，一心求醒！”请问你会怎么办呢？
不要急着读，先仔细想想——你敢承认“当下是梦”这个事实真相么？
如果你正在做美梦，那你肯定不愿放弃物欲享乐，并且为别人打搅你的美梦而生气；
如果你正在做噩梦，虽然梦中非常痛苦，寻死觅活，但恐怕也不敢相信这一切都是假的。
咳，人在梦中不知梦，尚且不信不知，谈何参梦破梦？
昼夜之小梦尚且不信不知，何况生死之大梦！
豁破生死大梦，才是大觉、圆觉、正觉。
佛者，大觉也，圆觉也，正觉也。觉什么？
觉察生死事大，觉知三界如梦，觉悟真如实相。从无明大梦中醒来，圆觉普照，寂灭无二，朗然大觉，再无迷惑！
诸佛在自己觉醒以后又不厌其烦、苦口婆心地来唤醒别人，犹如慈母照料幼儿。
自觉固难，觉他更难。但是佛不怕难。不住一切相，大觉悉圆满。分身入六道，作梦中佛事。

其实，佛法就是醒梦之法，诸佛大觉后又千方百计地将事实真相告诉我们，让我们破迷开悟，幡然觉醒。
可以说，知道是梦，实际上就已经醒了一半。怕就怕你不知“道”！
故曰：“知”之一字，众妙之门；“梦”之一字，万法之本。

大乘佛法之所以在古代中国生根发芽，实在得益于我们祖先的智慧——中国文化在本质上是一种梦幻型文化。
注意，我说的是古代中国和我们的祖先，那才是真正的伟大；至于当今中国，早已面目全非，今非昔比。
“窗外尘尘事，窗中梦梦身。既知身是梦，一任事如尘。”（范成大《十月二十六日三偈》）
“凡夫当梦时，眼见种种色。此非作故有，亦非求故获。不知今是梦，道我能蓄积。贪求复守护，尝怕水火贼。既觉方自悟，本空无所得。死生如梦幻，此理甚明白。”（王安石《拟寒山拾得》）
还有“南柯一梦”、“黄粱一梦”、“浮生若梦”、“人间如梦”、“人生百年一场梦”……这些早已是妇孺皆知、老生常谈了。问题是，人人都会这样说，也都知道“人生是梦”，然而，到底有几人敢于直面惨淡而虚幻的人生？当我指着眼前这个被称为“21世纪人类社会”、“飞速发展的信息时代”的地球人所处的物质世界，告诉你说：“这是我们做的一个梦！”——请问你敢承认吗？
你不敢。
不单单是你，整个中国，乃至整个世界，如今没有几个人能敢于相信并警觉“当下是梦”了！
在生活中，在网络上、在单位里，在圈子里，我几年来先后问过很多人，真正承认“当下是梦”的，我迄今经历的只有两个人：一个是福建的佛友法自在师兄；一个是本单位的同事官常清老兄（可惜他不是很信佛）。
至于发到各大论坛上的谈如梦观的帖子，无人理睬，迅速淹没。
这实在是一个残酷而悲怆的事实。
从此我开始失望了。换言之，我在梦里上网说梦这个“梦中梦”，也逐步瓦解并淡出了。
其实也好。

世俗中人没有般若智慧，迷头认影，迷失自我，这不足为怪；奇怪的是，学佛念佛多年的老修行也不敢面对这一事实。
离开了“人间如梦”、“当下是梦”这个基本前提，就谈不上“般若菠萝蜜”（意为大智慧到彼岸），也就是说不能到彼岸。
不到彼岸到哪里？轮回三恶道。我不知道别人，我知道我自己，如果今生不遇到净土法门，来世绝对下地狱。
事实很严重，菩萨很着急。
我说话不算回事，那么你总该相信佛经吧？最基本的《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《圆觉经》、《华严经》等等大乘经典，都反复宣说此义，告诉我们“反观此世间，犹如梦中事”，难道是佛说着逗你玩儿吗？

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这是《金刚经》中最著名的"金刚六喻"，也叫"六如"、"六观"。梦、幻、泡、影、露、电——每一个比喻都是一种观法，每一种观法都是一种禅定（即三摩提），可以自成体系，自成法门。然而，我们难道连其中一个“如梦观”也不能“依教奉行”吗？

一切有为法是众因缘和合而成的，没有不变的自性，而且终将坏灭。古代很多诗人也都对此深信不疑，常形诸吟咏，诸如：
“物生有象象乃滋，梦幻无根成斯须。方其梦时了非无，泡影一失幻影殊。”（苏轼《六观堂老人草书》）；
“真成一代风流尽，叹息浮生信六如。”（楼钥《寄题汪端明坟庵真如轩》）；
“一半芋甘堪共饱，六如语妙不须多。”（刘克庄《用旧韵赠莹上人》）；
"万事惟堪六如观，一杯莫信四并难。"（范成大《阊门戏调行客》）

可是，如今一些以禅自居的高人，连过去的诗人都不如，根本不相信眼前的一切都是梦。不知万般皆是梦，就不会了达空性、具足般若智慧；不具备般若智慧，就不成为禅——因为禅即是般若，般若即是禅。
不会般若，必然心有所住，法有所得，得少为足，认假为真，以方便为究竟，以化城为宝所。心有所住即是生死业，法有所得即成无明壳，颠倒迷惑，盲修成魔。这与炼气功没有多大区别。
其实问题很容易解决：观梦！
梦里有大千世界，六道众生，是非人我，但那都不是真的；虽然不是真的，却又高度逼真。不醒过来根本不知道那是假的！
但谁能相信，我们现在正在热热闹闹地做着一场白日梦啊！我们当下见闻觉知的一切，都是自心变现，唯心无境，唯识无我。这茫茫无际的宇宙太空，大千世界，人间万物，犹如电视连续剧一般，一个画面接一个画面，连续不断，生生不息，看上去好象是“物质决定意识，运动是绝对的”，但那全是我们的错觉，因为电视屏幕上空空如也。
但不能认为“空”就是什么都没有，因为毕竟还有电磁波啊。
什么叫“空空如也”？“空空，如也”——把“空”也空掉，即是真如。
欲见真如，必须离相；欲知真相，必须醒来。此所谓“一真一切真，一假一切假”。

梦里有一个我，床上有一个我，我不知道我不知道我不知道，哪一个是真，哪一个是假，哎哎哎呀……（你唱吧）
在梦里，你绝对找不到真我（真如、真心、菩提、涅盘），所见无非梦，所得皆是错，所以佛说“诸法（梦境）无我”“诸行（梦想）无常”。
但又不能说压根就没有真我，没有真我，梦从何来呀？梦境虽虚幻，觉性本不空。知道梦中“无我”，狂心自歇；歇即醒来，全体是“真我”。
正常人一般不会死执“无我”，以致在梦中为自己开追悼会，说“既然找不到我，那就证明我死了”。
可见“断灭见”其实很弱智，因为不知“我梦故我在”，不求觉醒，是没有出息的下劣汉，为佛祖所呵斥。

所以，《圆觉经》告诉我们："善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无；及至于醒，了无所得。"“空花虽灭，虚空不坏。”
《华严经》卷４４说得更直截更详细：
“菩萨了世法，一切皆如梦，非处非无处，体性恒寂灭。
诸法无分别，如梦不异心，三世诸世间，一切悉如是。
梦体无生灭，亦无有方所，三界悉如是，见者心解脱。
梦不在世间，不在非世间，此二不分别，得入于忍地。”

您看，佛陀说得多么明白彻底啊！可惜，人们宁可相信卖假药的江湖骗子，也不相信正遍知的大觉世尊！

《大智度论》说：“一切譬喻中，梦喻最胜。”因为只有梦境才能直接体会到“缘起性空”“即假即中”的奥妙。针对凡夫容易执梦为实的通病，佛教特别强调如梦观、如梦智的重要性。因为，梦中观梦可离梦，幻外生幻以除幻。如梦观是入三摩地正定解脱第一方便，亦是念佛三昧的最佳途径。所以“三世诸佛说梦，六代祖师说梦，天下老和尚说梦，即今妙喜与如是老人，又在梦中说梦。”（《大慧录》卷２０）


然而这“梦中说梦”也是梦，亦不可执不可住。"须知诸相皆非相，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。"（白居易《读禅经》）
不过，如果连这个白日梦都难以看破，何况根深蒂固的生死大梦！
大梦谁先觉？平生几人知！
夜里做得七分主，白日方能做得一分主；白日做得七分主，临终方能做得一分主。
业力不可思议，想来令人胆寒！

因此，行人当深信万般皆是梦，醒来才是真，观察一切皆如梦幻泡影，当下即梦，当下即觉。从此逐步证悟如梦智，彻底了达事物的虚幻性，在在处处，不生贪欲或惊怖，妄念渐消，心无挂碍，而获解脱。此所谓一真一切真，万法自如如。
如梦智即是般若智，如梦忍即是无生忍，如梦观即是法界观，说梦法即是实相法！是故大乘经典，处处破梦；历代祖师。人人觉梦。如是而说，如是而观，心心相印，灯灯相传！
云门禅师说得好： “昨日梦说禅，今日禅说梦。梦时梦如今说底，说时说如今梦底。昨日合眼梦，如今开眼梦。诸人总在梦中听，云门复说梦中梦。”（《大慧录》卷８）
如此方信得《楞严经》所说：“圆满菩提，归无所得。”
《圆觉经》更是一语道破、一掌拍醒：
“知幻即离，离幻即觉！”
我还罗嗦什么！

三界如梦
(了悟子梦话之一)

我一见人说梦，即两眼放光。盖因般若智即是如梦忍；法界观即是如梦观；佛法即是醒梦法！

法自在师兄常在般若道场说梦，道出了这样一个心灵奥秘：
——我们的心就是“一心多用”，大用现前：
譬如做梦：梦当然是你一心中幻化出来的。看吧：前面幻化出一个“你”在那边狂奔；后边幻化出一条狗狗在狂追；地上还会不时地幻化出一块石头，栽“你”个大跟头……
醒了，咦！“一心”跑哪里去了？找啊找……你说在哪？

三界如梦, 果然是秘密，一个天大的秘密，一个成佛的秘密！

此秘密人人皆有，——可喜；此秘密个个不知，——可惜！
故曰：“知之一字，众妙之门。”

可叹说梦者少，知梦者更少，醒梦者少之又少；
破梦难，出梦更难，入梦度梦（众生）难乎其难！

经云：“净极光通达，寂照含虚空；却来观世间，犹如梦中事。”

——知否知否？如来出世，正是为此一大事因缘！

五祖曰：“不明本心，学法无益。”
——不知此梦，则不知本心；若明本心，即可醒梦。
六祖曰：“回光返照，密在汝边。”
——万般皆是梦，一念佛性真；常作如梦观，法法现本心。

在下好与人谈梦——南柯一梦、黄粱一梦、庄子之梦、周公解梦……
谈至兴浓处，往往突然发问：“现在你我正在梦中，你敢相信否？！”
对方每每吃惊：“开什么玩笑，眼前之人之物，明明真实嘛！”
再问：“你昨夜正在做梦时，梦中所见的一切难道不真实吗？”
“……梦里觉得真实，醒后才知是假。”
“如果一直不醒，你能知道是假的吗？梦中的你能够自觉、自主地醒来吗？”
思考良久，答曰：“好像做不到啊。”
“是的，人在梦中不知梦，兴衰成败转头空！如果知道自己在做梦，那么你愿意继续做下去，还是赶快醒过来？”
“当然是醒过来好。”
“怎么醒呢？前后左右都是梦，里外不见主人公。”
“坐在地上不动，就能醒过来。”
“那是梦中枯坐，坐一万年，也是一个静止的梦，”
“我大声呼喊奔跑，把自己吵醒！”
“那时狂乱之梦，梦里的群众会说你是神经病……”
“那我杀人或者自杀，一定会惊醒的。”
“罪恶滔天，恶有恶报，接下来必定是更长更苦的地狱之梦！”

………………
呜呼，昼夜是小梦，生死乃大梦；恶梦不可恋，美梦总是空。大梦谁先觉，惟有佛菩萨！
一切众生，如醉如梦；觉照即醒，与佛全同。
那么怎样才能即梦觉梦，迅速醒来呢？

万般皆是梦，一念佛性真；常作如梦观，法法现本心。
大梦佛先觉，众生皆不知。沉沦孽海久，回头犹未迟！

平生不自知
(了悟子梦话之二)

“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”

诸葛亮的这首诗尽人皆知，论者颇众，可惜后两句露馅了——他所说的显然是“昼夜之梦”，小梦小觉，何足挂齿；至于“生死大梦”，即便智商盖世如孔明者，恐怕也“未梦见在”！

可见得，这“世智辩聪”与“般若智慧”，端的是截然不同的两种概念、两种取向、两种心态、两种生活啊！

了悟子往年有诗和之曰：

大梦佛先觉，众生皆不知。沉沦孽海久，回头犹未迟。
大梦谁能觉？论坛问诸兄。五蕴成梦境，六贼欺主公。
大梦苦不觉，轮回可奈何；生死歌悲壮，感恩念弥陀。
…………

闲言少叙，帖归正题。话说了悟子一日梦中无事，梦见自己在梦中上网，发帖问道：

诸位师兄，您先歇会儿，回答俺一个问题：
您敢不敢承认：我们现在正在做梦、整个世界都是你的梦境、一切众生都是你的梦心？
我在你的心里梦到你，你在我的梦里看到我；你就是我，我就是你；心即是境，境即是心…… ……

——不用调查，肯定有90％的人摇头否认！包括你。

我可不是瞎猜。因为在日常生活中，谈及“人间如梦”，无人怀疑；一旦指出“当下即梦”，无人能信！
难怪，不学佛则不知梦，不念佛则不醒梦。

佛法本来就是觉梦法，离四相、绝百非，说有说无总是梦，所以俺一直坚持将持名、持咒、持戒、参禅、学密等醒梦方式，统称“念佛”——佛号、佛语、佛戒、佛心、佛愿、佛行、佛土，无处而不觉也！无往而不佛也！

然则，世俗中人不以为梦，不足为奇，奇的是很多学佛人也不知此梦啊！

甚而，名利场中无人说梦，见怪不怪，怪的是网络道场中也闭口不谈啊！

无怪乎，网上游学多年，发现关于“如梦观、如梦忍、如梦智”的原创帖子寥寥无几。除了海潮音、法自在等师兄的几篇无人回应的冷清帖子，其他更搜索不得。

（也许我孤陋寡闻吧，所以顺便请求诸位师兄帮助搜集说梦、觉梦的古今文章，在下打算编一本《梦中说梦》，自警自励，捎带流通于网上，利乐同修。）

呜呼，说西方净土依正庄严，信者颇众；一说三界如梦，万法唯心，闻者骨觫，逃之夭夭！
可见还有比净土法门更难信的！
专修净土的朋友先别发火，因为真正的净土宗就是“易行难信”！可是您所理解、所讲述的净土，好像是“易信难行“啊！怎么回事儿呀？是您正确，还是佛正确呀？…………
这个问题不小，俺先留着，以后再孝敬您……

且说大乘经典，处处说梦；祖师大德，屡屡解梦；佛法修学，时时破梦；究竟成佛，只是醒梦。

——一言以蔽之曰：“菩提即是觉醒，佛陀即是觉者。般若智即是如梦智；无生忍即是如梦忍；法界观即是如梦观；佛法即是醒梦法！”

一切众生，如醉如梦；觉照即醒，与佛全同。

然而知梦者少，说梦者更少，醒梦者少之又少；
足见破梦难，出梦更难，入梦度梦（众生）难乎其难！”

请问诸位师兄，您能相信、确认并时时觉察到自己当下正在梦中吗，您有破梦而醒的愿心、信心和决心吗？
如果答是，那么恭喜您，因为您已经萌发“菩提心”、走向“菩提道”了。
如果说不，那么您要当心、小心啦：学佛大半生，资量积累了不少，却弄不好就要滑向外道、魔道、三恶道！

——您先别急眼，您看见那些做生意的人了吗？辛辛苦苦挣点钱多不容易，可是有几个将钱花在正道上的？
发财以后吃喝嫖赌、吸毒包妓、无恶不作，不久便恶疾缠身、倾家荡产、自取灭亡，这样的款爷咱见多啦。

可谓举世滔滔，赫然一场南柯梦；生灭匆匆，现场直播因果经！

有鉴于此，了悟子提醒梦幻市民暨广大学佛念佛者，当心善用您的福德资量，最好存到“佛营银行”，千万不要交付“皮囊公司”或“私营业主”，被“六贼”挥霍一空，助纣为虐，送上断头台！

“佛营银行”有三大业务机构：一回向，真如实际，心心契合；二回向，佛果菩提，念念圆满；三回向，法界众生，同生净土。

“佛营银行”的保险系数最大（无量A），存款利息最高（舍一得万，利率为百分之一百万），有效期最长（无量无边阿僧祗劫）。

至于那“皮囊公司”或“私营业主”、“六贼”之类有何危害？

兹有《大方广佛华严经》为证：“忘失菩提心而修诸善法，是为魔业。”
——忘失菩提心，尚且如此，何况不知不发？！

《佛藏经》亦有明证：“若失本心，即当忏悔；忏悔之法，是为清凉。”
——偶失本心，故应忏悔，何况一生不知不觉“本心”者，焉不堕落！
五祖有言：“不明本心，学法无益。”真如晴空霹雳，振聋发聩！！！

——本心本心，时时在显现，念念犯迷糊！
——菩提菩提，人人口上有，个个心中无！

何谓“本心”？不动！
——那俺坐着没动啊……
臭皮囊是死物、脏物、混合物，它当然不能动，可是偏有拖死尸的让他动。那是谁？
拖死尸的、能动的意识心，也是妄念，也是贼子，莫上他当！
放下放下再放下，你只管放下，莫问真假。何以故？
——冰消即是水，寒尽即是春，水落石自出，拨云自见（现）日。

须知“圆觉妙心（自性本心），本不动摇，本不生灭，本自清净，本自具足”，那才叫“妙、湛、总持、不动、尊”！

一切佛以及佛法，都是“妙湛总持不动尊”，都是圆觉妙心（自性本心）的开显和妙用！
老老实实、真真切切地念佛、诵经、持咒，这是导向、融入和成就圆觉妙心（自性本心）的最佳途径！

——昏睡百年，轮回万劫，苦不堪言，故有志者必以觉醒为第一要务，念佛统揽全局，往生压倒一切！

何谓“菩提”？觉醒！
——那俺现在不是醒着吗？
糊涂，三界本是一大梦，您醒在哪里呀？诸佛出世，尚且是梦中说梦，以幻除幻，说而无说，不说而说，故曰“四十九年未说一字”；至于你我，纯粹是梦中人说梦中事，糊涂虫聊糊涂天！

恰如白居易所吟：“梦里诸相皆非相，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚！”

佛经祖语处处指示“菩提心”，网上网下天天谈论“菩提心”，教内教外人人听说“菩提心”……

少年不知菩提味，为显学问强说妙；而今略知三界梦，来去不带半根草。
——菩提菩提，这个“尊重不翻”的印度词儿误却多少“说文解字老雕虫”的中国人！

其实“菩提”就是“觉醒”啊；“觉醒”是相对“睡梦”而言的——在这场以假乱真、纠缠不休的生死大梦之中，一切众生都在执迷不悟，长劫不醒；唯独诸佛菩萨才是奋然觉醒、觉遍十方的大丈夫、天人师！所以佛陀名为“大觉世尊”，菩萨名为“觉悟有情”。

所以，与其说“迷”，不如说“梦”更让人容易理解接受；与其说“觉悟”，不如说“觉醒”更容易推广普及。
因为说一个人“迷惑颠倒”，人家当然反感：自己的意识清清楚楚的，怎么会是"迷"呢？甚至会因此远离佛法，或反指说法者为"迷"。如果我们善用方便，让他净心体会“人生如梦”的道理，大多数人会点头同意的。

其次，一说“悟道”，世人就认为故弄玄虚，学人自己也沾沾自喜；其实用“觉醒”来表法会更明白、更切实——你既然已经“觉醒”了，那还在梦中炫耀执着什么？梦境本空由心造，值得狂喜而着魔吗？
昏睡百年，轮回万劫，苦不堪言，有志者必以“觉醒”为第一要务，念佛统揽全局，往生压倒一切！生死事大，无常迅速，马虎不得，更拖延不起。
所以，既使我今中午大悟觉醒，也已经拖延无量劫、辜负十方佛了，自然会更加惭愧谦卑，勇猛精进，自觉觉他，报四重恩。至于稍有境界、便狂喜狂妄之流，直如穷汉中奖，范进中举，没多大出息，倒与狂魔有缘分了。

再者，破迷开悟，醒梦大觉，关系到自己的切身利益，是自家的生死大事，与他人无关。因为一切众生与外境、根身器界、山河大地、乃至宇宙虚空，皆是我妄心所梦、梦心所显，全体是自性，何处分人我！
由此才切实理解了历代祖师大德的肺腑之言：“若真修道人，不见世间过，他非我不非，我非自是错”（六祖语）“念佛人只看好样子，不看怀样子，看他人皆是菩萨，唯我一人是凡夫”（印祖语）。
——说得真到家、真彻底，不是醒来人，不知此中义。
——我梦中的菩萨众生、怨亲债主啊，是我连累了你们，污染了你们，三界所有的罪过与苦难都是我一人造成！我若不赶快觉醒，还要拖累你们到何时啊！请接受我锥心啼血的忏悔和祈愿吧！

正如《大方广佛华严经》卷四十四 "十忍品"所说：
佛子！云何为菩萨摩诃萨如梦忍？
佛子！此菩萨摩诃萨知一切世间如梦。譬如梦，非世间、非离世间，非欲界、非色界、非无色界，非生、非没，非染、非净，而有示现。菩萨摩诃萨亦复如是，知一切世间悉同于梦，无有变异故，如梦自性故，如梦执著故，如梦性离故，如梦本性故，如梦所现故，如梦无差别故，如梦想分别故，如梦觉时故。是名菩萨摩诃萨第六如梦忍。

实话告诉各位，“南柯一梦”不是虚构的神话，而是真实的历史：
　唐李公佐《南柯太守传》记载了一个真实故事，唐朝士人淳于棼一天与朋友喝醉酒，恍恍忽忽地被两个绿衣人请到槐安国，面见皇上，颇受赏识，当了驸马，娶了公主，接着荣任南柯郡太守，六十余年，声色犬马、锦衣玉食，享尽富贵荣华。后来外国入侵，边防兵败，淳于棼被贬发落，遣送“原籍”，一灵醒来，方知是梦非梦，不可思议。沿途巡查，在院外大槐树下，发现一个大蚂蚁窝，里面城池森罗，市井宛然，熙熙攘攘，俨然一大千世界，原来这就是他生活过60多年（人间只有3小时左右）的“槐安大国”！

那么依此类推，我们所在的地球、太阳系、银河系、乃至整个宇宙，难道不是一个另一种型号的“槐安大国”吗？身处生死大梦的我们，其实也正在做着“蚂蚁之梦”。不知真相者，当然会兴致盎然，糊涂到底；而一旦了知真相，若不兴味索然、奋然求醒，那才叫可怜虫呢！

《大佛顶首楞严经》说得好：“若识虚妄，深厌自生；知有涅盘，不恋三界！”
我今例之曰：“若识蚁梦，深厌自生；知有净土，不恋娑婆！”

人生如梦（宣化上人开示）

人们来到这个世界，迷惑颠倒，认假为真，遗忘了真的，却拿起假的，所以生生世世背觉合尘，醉生梦死。醉生，就是在生的时候，好像喝醉酒似的，不知怎样生来；梦死，就是在死的时候，好像在作梦似的，不知怎样死去。人人皆在梦中，不知何日能清醒，所谓「人生如梦」，以假为真，为名为利，贪无止境。

　　你在梦中升官发财，有地位又有名誉，娇妻美妾，儿孙满堂，荣华富贵，享受不尽。假设这时在梦中有人对你说：“先生，这都是虚妄的，不是真实的。”你绝对不会相信。等你梦醒时，没有人告诉你这是作梦，你自己也知道原来是在作梦哪！

　　你昨夜在梦中，读书中状元，当宰相，做皇帝，成神仙，其乐无穷。今天早晨醒来：啊！原来是一场春梦呀！你这就清醒了。如果没有醒，认为是真的，就贪恋不舍，不肯放下，执迷不悟。我们现在就是在作“白日梦”，没有清醒，所以胡涂而来，胡涂而去，不知道自己从什么地方来的，往什么地方去？一辈子也没有清醒。各位想想看，这有什么意义？有什么值得留恋、放不下呢？

　　我们一生被三毒（贪、嗔、痴）五欲（财、色、名、食、睡）的绳子捆得结结实实的，连转身的自由都没有，更谈不到解脱了。所以发心学佛，出家修道，用功打坐，念佛拜佛，就是解三毒五欲的绳子。如此努力，终有一天能完全解开，那时候就清醒了。再回头一看，过去所作所为，完全犹如作梦，一切都不如法，不真实。一旦清醒了，便能出离三界，不受生死的限制。这时生死自由，愿生即生，愿死即死，诸种境界，遂心如意，来去自由。这才是真正解脱，所谓“大梦初醒”。

　　可悲的是，我们现在抓住假的，把真的忘了。什么是假的？五欲之乐是假的，身心世界是假的，总之“凡所有相，皆是虚妄”。什么是真的？涅盘四德（常、乐、我、净）的快乐是真的，一真法界是真的，总之“离一切相，即名诸佛（真实）”。可奇怪的是，人们将真的丢了也不怕，把假的丢了却觉得痛苦恐怖。为什么？因为认贼作子，舍本逐末，以假为真，没有清醒，还在梦中，贪恋梦中的境界！

　　因为起惑、造业、受报的缘故，我们好像一粒微尘，在空中飘上飘下，做不得主，随着业力在六道轮回中转来转去。所谓“打不破名利关，跳不出轮循环”。什么时候不为名利境界所转，那时就能脱离六道轮回的樊笼。