王牌特工：特工学院

《王牌特工》的叙事是分裂的，按叙述学的话来讲，就是叙述者和隐含作者的价值观不一致。从表层来看，电影似乎是具有反抗性的。艾格西出身社会下层，却击败牛津剑桥的贵族青年竞争者，在特工选拔中笑到最后；在特工训练过程中，艾格西屡遭贵族青年挑衅，此时，叙述者借女性学员之口，表达对挑衅者的不屑；出身社会下层的艾格西，最终摧毁亿万富翁的阴谋；瓦伦丁虽是巨富，但从口音听来，应当是从社会下层一路打拼上来的。从其他细节也可以看出：他待客用汉堡，嘲笑哈里的绅士英伦腔。他向民众免费发放sim卡，从表面上看，似乎也是对阶级秩序的挑战；瓦伦丁日到来之前，来到瓦伦丁的秘密基地以避开即将降临的地狱灾难的，都是精英，普通民众只好不知不觉地面对未知厄运。

但是，如果就此认定《王牌特工》是特工版《寄生虫》的话，那就大错特错了。假如《王牌特工》要表达这样的主题，它也不算是《寄生虫》，而应该是蒋光慈小说的特工版。蒋光慈小说的主题是鲜明的，也因此显得单调，可解读空间不大。《王牌特工》虽是商业娱乐片，却因叙事的暧昧模糊而别具味道。

从深层来看，《王牌特工》的叙事产生分裂。“王牌特工”，英文为“Kingsman”，意即“王的人”，是为君王服务者。Kingsman一直以高级裁缝作为伪装，而他们的祖上，还真就是裁缝，还不是一般的裁缝，是为各国君主制作定制服装的裁缝。可以说，从一开始，王牌特工就处于社会既有秩序之中。除此之外，艾格西的父亲也体现了这一点。艾格西有三位父亲，除去继父是小混混，其他两人都是社会既有秩序的维护者。生身父亲在特工训练中为掩护战友而死，哈里带领艾格西走上王牌特工的路，他实际上也是艾格西的“父亲”，无父之名，有父之实，可算是艾格西的“精神父亲”。哈里最终也死于执行任务。在哈里的激励下，艾格西穿上西装，像哈里的教导那样，成为一名绅士，正面对决瓦伦丁这一秩序的“挑战者”。再从瓦伦丁这一面来看，他发放sim卡，是为执行他“拯救世界”的计划，而在他的计划中，死去的皆是普通人，精英们或在他的庇护下，或在自家的地堡里，安然无恙，且他们根本就不在乎免费sim卡，压根就不会去领。所以，从方方面面来看，《王牌特工》持有的态度是怎样的，是耐人寻味的。

再多说一句，电影中的现代外衣下，包含诸多古老的母题，例如成长、父亲、复仇等，最值得探讨的是《圣经》母题。如今的影视中，反派动机普遍变得暧昧，不再如上个世纪那般单纯（例如《生死时速》，反派安置炸弹，只为钱财）。他们常常打着正义的旗号，例如灭霸为维持宇宙平衡，瓦伦丁为地球降温，《白夜追凶》中登场的第一个罪犯看不惯身体健康却游手好闲，浪费生命的人等等。以往我认为，这是受黑格尔影响，化单纯的善恶对决为“理念与理念的冲突”。看了《王牌特工》后，我意识到，这背后还有神话母题的作用。英雄们扮演拯救世界的神的角色，反派们扮演着亦神亦魔的角色。瓦伦丁在地堡中发问，“上帝降下洪水灭世，上帝是不是恶人？诺亚带家人上方舟避难，他们是不是恶人？方舟上成双成对的动物，是不是恶人？”由此可见，现代影视中普遍存在对宗教叙事的反叛。上帝根据自己的标准，留下一部分人，毁灭另一部分人，反派们做的事，其实是与之共通的，他们其实也是根据自己的标准，留下一部分人，毁灭另一部分人。只不过，由于笔者暂不清楚的复杂原因，人们对二者的道德评价，是完全相反的。这是反派扮演神的角色。从另一方面看，反派与英雄对抗，某种意义上，是与神对抗。在这种意义上，他们又是魔，扮演撒旦的角色。所以，反派的角色亦神亦魔，所以，他们既自称为神（如《窥探》中的郑巴凛、《火影忍者》中的佩恩六道、《神盾局特工》中在地面用火大书“We are gods”的那帮人），也自称为魔。（譬如影视中盛行的撒旦教，《罗斯玛丽的婴儿》、《美国恐怖故事》、《凶兆》等）