功夫传奇

评分：

6.0 还行

原名：Kung Fu Quest又名：无

分类：纪录片 / 武侠 / 地区：中国香港年份：2010

简介：中国功夫源远流长，因南北地理民风各异，衍生出脉络有序，风格独特，自成体系的不同门

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更新时间:2013-07-22

功夫传奇影评：武术的背面

每一次国难危急武术就必然被推向风口浪尖。救国存亡只是武术最动人的却是其中的小小一部分。不救国存亡的时候武术/习武者又在干嘛呢？
影片给的答案是：劳作，耕耘，反复练习技艺（一种术）而获得道（一种超脱）
天下武艺不分高下，何以少林为首
影片里介绍，修炼是枯燥无趣的，配合饮食有度，作息规律，武僧要重重复复的习练气，神/意。饮食和作息顺应自然天数，这样才能把人体的机能演变成植物。再配合招式（人为设计的）进行磨练（意和气的），改变人体结构和性能，之后调动气息和意念爆发/击打出的力量/速度水平已不是日常习武者能够望其项背的了。

盛世好武，末世安命。
美帝习武之风甚炙。大陆对待武术的和看待求取功名的途径无甚差别。教的是套路，学的是套路，考的也是套路。好武之人反而在习武的群体里被边缘化。

武术到底是出世还是入世？
道家比较起来还是放不下，喝酒吃肉、结婚生子、炼丹求仙、长生不老。崇尚自然，又自然又洒脱。可道士往往回落入一个俗套，即玩世不恭好戏弄凡人。比如三国的左慈先生（此人更接近于术士）。而且道家仅仅崇尚自然之力。这让道家在面对终极问题，比如命运、生死的时候显得非常的私人化。例如庄子的鼓盆而歌，即表示了自己顺应天命淡然处置又表达了哀怨的自然情绪。佛法在这个问题上采取了普渡的态度。六祖慧能讲小乘佛法只能自救，大乘佛法方可普渡宗生。佛教在终极问题上采取的态度是终极关怀。基督教义面对此问题往往抬出上帝的施救与赦免，采取至高的爱的态度，教众循法度，知廉耻，人无相轻，上帝会在个人生命结束时进行考量，合乎标准者天堂永生，堕落者地狱沉沦。基督教承认人的虔诚与顺应是教化的结果，要受施洗、要熟读圣经从而感应上帝的存在。佛教抛弃了基督教义这类复杂难以考究的问题。最通俗的说法是“佛本是道”，传自天竺的一颗种子却在中土的文化土壤里长成了另一种风貌的参天树木。道家避世般的自然无为，儒家担当一切的济世胸怀，天竺佛教的艰难思辨，在中土佛教里被解释为：禅宗。所有的佛像目光无一例外都是垂敛的，一方面代表对人世苦楚的同情与理解另一方面是对人世的了然与超脱。十三棍僧护唐王，救国存亡每有僧兵。这是佛家入世的关怀。僧人们不露武学，对应儒道“邦有道则显，邦无道则隐”。佛家经典里的艰涩典故正是原义佛家的影子。而这些都是内在的，隐形的，武术是对禅宗显性的最佳解释。一招一式，虚虚实实，随意赋形，犹如僧人站在高石上研习招数，万法皆空。

武术最终要引导习武者获得生存意义的暗示，这个问题不存在答案。
这是每一个宗教都必须给予合理解释的问题。禅宗通过武术透露的是这样的态度：万古恒一。武僧通过最平凡的劳动最平淡的食物从而遗忘山下（红尘里）的诱惑。通过研习武学来释放机体的能量和欲望。不会有人能够做到克己复礼，孔子也曾经感慨：吾未见有好色如好礼者也。红尘正是放纵欲望之所。劳其筋骨，苦其心志正是获得平常心和解脱欲望枷锁的唯一途径。这一点和正统儒道是相同的：无欲则刚。禅宗还想说明，无论习武者选择的是哪一种生命状态，欲望或是无求，最后的归宿都难免相同-泯灭。或许还可以从另外一个角度考虑：和收敛相比，放纵身心的欲望会在年老后加速死亡。面对质疑（往往是指责对生命质量的刻意降低），活的久一点还是活的精彩一点？武僧给出的回答是：业报。裘马声色，功名利禄都会伤及自身。知道这一点，有的则步入空寂，有的则无为无不为。正合乎孔子所言：吾介于材与不材之间也。即明哲保身又兼济天下。生存意义的问题也许真就没有过统一的答案，武学能够提供的仅仅是个人选择的便利。

高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。
片中三皇寨的武僧似乎已经站在一个此生都难以企及的武学高度，可敬仰并不是是唯一能做的。在练习中获得心如明镜并不困难，在生活中如武侠般行走江湖远是个梦想。传统武术中积累的并不只是招式，更多的是哲学和思辨。练习武术是为了将习武者神行贯通，做到心如止水。可多少人能有如此的慧根和机遇呢？能做的只有将这份精神和技艺传承下去。