路

评分：
6.0 还行

原名：Жол又名：Jol / La route / The Road

分类：剧情 /  哈萨克斯坦   2001 

简介： 这是达赫让·奥米巴夫向哈萨克斯坦电影工作者致敬之作，更是导演的自我反思之作。

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更新时间:2011-01-10

路影评：漫漫修远路，寂寞求索者

这是达赫让·奥米巴夫向哈萨克斯坦电影工作者致敬之作，更是导演的自我反思之作。
电影讲的是电影导演阿米尔的故事，接到母亲病危的通知，他决定返乡探亲，在路上对自己的艺术追求之路作了自我反思和内心审视。
影片以阿米尔返乡为主线，将他的回忆和思考巧妙地串联起来，在镜头的闪回之中，回忆有时又套着回忆，观看时稍不注意，可能就会看的糊里糊涂。阿米尔躺在床上，镜头闪回到首映仪式的礼堂，女经理向观众介绍他，说他的电影都是杰作，都能引起观众的反思。然后回到现实，收到家书，妻子劝他回去看看。以后基本就是阿米尔开车时的镜头穿插回忆和思考的闪回镜头：一个难舍的情色镜头，引发了一系列麻烦；儿子喜欢看武侠电影，阿米尔转换频道去看陀思妥耶夫斯基，儿子把愤怒发泄在陀思妥耶夫斯基的肖像上；广播上谈起蒙古军队，在河边休息时，就产生了一个披盔戴甲的蒙古骑士出场的幻想；一个谋杀镜头的反复斟酌；在路上邂逅了美丽的女服务员，并幻想在车里与之缠绵；回忆起小时候，看到登月新闻，兴奋地去告诉母亲，母亲却漠不关心而只顾着挤牛奶；首映式上，放映员错放了武侠电影，观众却被吸引住，对他造成沉重打击；母亲去世后，回到母校，回忆童年时开学第一天不可思议的一幕……
达赫让自承受到法国导演布烈松的影响，认为影片的叙事应该只是一连串的观看的活动。反对好莱坞的暴力影像与对观众的诱惑、控制。认为电影的未来应该更像禅，是让观众进到戏院，面对影像和声音，然后进行冥想。在本片中，几乎没有任何配乐，背景音效是各种嘈杂的生活杂音，完全是生活场景的还原。舒缓的镜头慢慢流淌，静静地引发观众的思考。我喜欢这样的影像节奏。
达赫让电影的主题，多是探讨年轻人对社会的不适应，都消极地让自己成为自己观察的对像。这部电影，就观察了一位年轻的导演，这年轻的主角，又何尝不是他自己呢？阿米尔是孤独的，小时候关心人类登月的大事，母亲却只关心挤牛奶的小事；他对电影艺术坚持自己的主张，认为电影应该充实观众的灵魂，让观众自我反思自我审视，从而思考人生，然而，现实和理想总是那么遥远，观众喜欢的是不需费脑子的打打杀杀的镜头，连儿子都痴迷的呆在电视前看那些浅薄的电影……孤独的他，绝望到想自杀，却因误进了女厕而自杀未遂……
这种种思考和观察，也独特的体现在镜头语言上，在路上，导演设计的是把摄影机架在驾驶室内，镜头是阿米尔开车时的视觉，这样，这体现的是电影主角基本就是阿米尔的观察和思考。当导演需要我们观察主角时，也很少对准他本人，而是通过把摄影机架在后排座椅上，通过观后镜看他的表情和举止。特别有意思的是，停车在路边买瓜的镜头，竟然是从后视镜中来拍摄，这是导演本人的视觉，更是他要引导观众去观察和思考的视觉。
电影中有很多隐喻和象征。登月和陀思妥耶夫斯基，是高雅艺术，挤牛奶象是日常生活，空手道武侠电影，象征着通俗电影，阿米尔小时候看高雅艺术，而同样年龄的儿子看的是通俗的电影；在水塔等美丽的女服务员维罗妮卡时，幻想着把她追求到手，可是维罗妮卡终究没能出现，象征着阿米尔对艺术的追求终究不过是场幻想罢了；汽车陷在水泊中，不正是阿米尔所处的困境吗？柏油路渐渐变成泥泞路，拖拉机把小汽车拖出水沼，高雅的电影艺术追求，终究会渐渐向通俗电影屈服。一群安静的老牛，在小汽车被拖拉机拖出水沼时，安静的出现在画面中，它们不就是最最普通的芸芸众生吗？
阿米尔和经纪人谈话时，提到芥川的一则故事，说一个老画家为了艺术创作而焚烧了自己的女儿，这个故事就是芥川龙之介的中篇小说《地狱变》。这部小说通过极端化的人间悲剧描写了权力与艺术的对垒，因而被称作芥川“艺术至上主义”的一个宣言。作品中还蕴涵着作者一以贯之的探究———画家良秀宁愿亲女焚死的艺术至上主义是否显得过于无情和残酷？这部小说曾于1969年被丰田四郎导演执导拍成同名电影（http://movie.douban.com/subject/1308597/）。而在阿米尔看来，艺术就是艺术，艺术创作高于一切，“如果艺术一直为伦理道德所羁绊的话，那现在还停留在石器时代。”但是，艺术真的不该考虑伦理道德等现实因素吗？那女孩的哥哥不是都找上门来讨说法了吗？
片中有一个镜头，是儿子正坐在电视前在看电影，阿米尔转换频道，正是关于讨论陀思妥耶夫斯基的节目，台词是：“正如别尔加耶夫所说，陀思妥耶夫斯基对基督的处理是狂热的，虔诚的……”那么，阿米尔对艺术的追求，不亦如此吗？
作为理想的艺术家，追求的路究竟该怎么走？这是阿米尔苦苦思索的问题，也是达赫让自己的思索，更是他要引导观众思索的问题。看这些镜头，我不由得联想到张艺谋陈凯歌电影流变之路，他们原先不也是满腹才华吗？他们早期的电影不也是颇具独特的艺术气质吗？在现实面前，他们都选择了放弃自己本应坚持的东西，向媚俗化发展了。而很多大师，如安哲洛普罗斯，却坚守着自己的风格，立足于希腊民族文化，创作出发人深思的艺术精品。不同的土壤，不同的创作环境，决定了导演们不同的选择。哈萨克斯坦的创作环境并不理想，作为一个有抱负有才华的导演，该选择哪条路呢？漫漫修远路，上下求索，这是何其孤独无助啊！看到电影结尾处，“The film is dedicated to kazakh film-makers”这行字的出现，你理解这位艺术家的心路历程了吗？
值得欣慰的是，阿米尔有个深爱着他的妻子。影片以妻子写给他的信首尾呼应，信中说：“无论多么美好的东西或多么好的人都不能使我们分离”，也正因此，妻子梦到自己犯下了谋杀罪——因为别人说丈夫的坏话，她就杀了对方，并和母亲激烈的争吵，甚至说，要是别人再说阿米尔的坏话，她要杀了自己和父母。和梦中的激情犯罪不同的是，现实中，妻子却是相当冷静，当她给阿米尔送饭时，撞到阿米尔在办公室和女助理暧昧的一幕时，不是大吵大闹，而是冷静的说一句：“吃饭吧。”阿米尔离家时，她默默的把信装进丈夫的上衣口袋里……有这样的妻子，这位在艺术追求的路上寂寞求索者应该是幸运的。

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