生死与轮回

生死与轮回 (2015)

8.4

2015 / 美国 / 纪录片 / Varun Sharma / 皮姆·范·隆美尔 Pim van Lommel 杰弗瑞·朗 Jeffrey Long

谈谈的我的观点：

“没有意识就没有觉知、想法、感觉、知识和记忆，但我们是谁这一点，在本质上是独立于我们的想法、感受、观念和记忆之外的吗？”

这个问题的答案是“Yes”。

不仅从塞斯、萨古鲁，这些和所谓的“神秘学”相关的“人”这样告诉我们，心理咨询实操中的实务也会向我们强调“你可以「拥有」这个情绪，你可以让它流动，但是你不是你的情绪。以“正念”概念为基础的认知流派走到了和佛陀所开示的“当下”、“此刻”、“观呼吸”的合一之地；那些仰望天空的物理学家与探究人体的科学家们最终把问题聚焦在了“意识是什么”这个问题上。

从人的内在世界延伸到宇宙的起源，科学与神秘主义才真的在这个问题上相遇，走向实相深处。

塞斯资料、哈索尔人资料、大角星理事会资料....也许还有很多这种在人类的物质世界不被大多数接受的这种“来自非物质实相”的资料。

这些资料一直以来在告诉我们关于实相的真相。单是乔达摩悉达多，在成为“佛陀”时，就已告诉弟子们他在自己身体之内所领悟到的“实相”：整个身体、整个物质世界都是由次原子粒子组成的，这些次原子粒子是构成所有物质的基础，而它们本身以亿万分之一的高速不断地生起、灭去。

但是今天，关于实相的这些言论已经掩埋在浩如烟海的“宗教资料”中了，也许很多追随者并不明白“佛陀”二字何意，只认为佛陀就是乔达摩悉达多这个人。

科学技术发展到今天，许多科学家们开始意识到了唯物论的、还原法的局限性，而看到开始有这样一群人去研究生死、转世、轮回投胎这样的事情，真的非常惊喜、触动、感佩、赞叹！

纪录片最后落在了世界各地宗教对于“轮回”的接纳与理解，以及灵魂去经历“轮回”的目的。看起来，转世、投胎，只是一种展现形式，而在这个实施过程中则有一个中心机制驱动——即“轮回机制”，影片中谈到了不同宗教中对“轮回”机制的记录与描述。但是最终对于“轮回机制”这种东西，没有更明确地解释和延伸了。

而从塞斯资料来看，宗教总是一种“象征”，宗教的目的是“故事性的讲述”，和“灵性的启发”，但是往往最终宗教的建立却奠基在一种压倒性的信念统一上并形成了各种“教条教义”，和它诞生背后的那个初衷相去甚远。这部影片已经很棒了，作为一部融入科学视角和人文视角的纪录片，已经给了我太多关于塞斯资料的印证。

但是关于轮回的部分，个人认为最后的讲述过于依赖宗教了。而塞斯资料则能提供更宏大的视角，超越宗教、科学、哲学，超越所有，去讲述宇宙的实相。里面有很多东西都是当代量子物理学已经验证了的，仍有很多是我们的科学发展尚未触及，或者说，用现在这样的科学视角是永远无法理解的。强烈推荐阅读《灵魂永生》。

接下来对每集内容做一些摘要，包含个人观点和理解：

第一集：

讲述了几个濒死案例。

印象最深的是案例女主讲的这句话：“在濒死体验之前，我活在恐惧中，我以前总是努力工作，我觉得自己需要努力工作、结交朋友，但现在我觉得自己不需要去做什么，我发现，自己只需要做好自己，不管我做什么，我都是这样一个灵魂。”

还有她在描述濒死经验时说到那句话——她突然意识到了她这一生每一次的选择，包括那个让自己奄奄一息躺在病床的选择。

关于灵魂“有意识的选择”，非常动容！跟塞斯说的是一样的。

第二集

讲了大量的案例。

有在催眠疗法中因忆起前世记忆而消除了现世生活中的莫名恐惧的人；

对于儿童群体有大量案例研究：

前世记忆在儿童身上的印记和自主感知显著高于成人，而且他们在长大过程中会忘记，有些孩子甚至记得住前世的身份、家庭成员并能够记得回到前世家庭的路。

有转生在自己儿子身上的“祖父”，也有感知生产之前的梦像是某种“托生告知”的孕妇；有一眼认出了自己转世的孩子（对现世的一个叔叔称“你是我的宝贝”）的幼童；有带着前世伤口（太阳穴上的胎记和实际枪伤档案吻合）作为胎记出生的孩子；也有在催眠中突然忆起700年前的一种语言并手写下来的成人。

（这再次印证塞斯说的时间的“同时性”，你有不止一个你存在，所有的转世都同时存在，时间实际并不存在，没有我们理解中的线性存在的时间和历史，没有过去、未来，只有现在，所有可能性同时存在）

第三集

叔本华写道：曾有一名亚洲人要我定义欧洲，我只好不得已回答他，这里是世界上一个被人类是从虚无中创造出来的这个不可思议的幻觉所占据的地方，而每个人的现世就是他第一次开启人生。

全球各地的智慧传统都视转世投胎为他们世界观的一条必备教条，即使是埃及法老、崇拜多神的希腊和罗马、道家、索罗亚斯德教，几乎所有的部落萨满教，和部落信仰都接纳转世投胎的说法，考虑到全球人民对转世投胎的压倒性赞同，难怪叔本华会认为欧洲人不相信转世投胎是不可思议的幻觉。

传统神经系统科学：中心法则（头脑和意识不过是大脑内部化学、电子活动产物）

量子物理学：意识是存有之根基，而物质的存在很有可能是意识的选择。

Dr.Amit Goswami(量子物理学家）

“我经常就量子意识开办专题研讨会，而这个问题就是我的开场白：意识设是什么？

我猜大部分人会很快给出答案：意识就是作为我自己去感受自身，主观经验就是感受到的主体。”（原话）

人们常常忘记他们是“有意识的”，往往把意识当作一个客观的东西。（非原话，意思转述）

Dr.Dean Radin（首席科学家）

意识是自我觉察行为

Dr.Pim Van Lommel （研究员）

用科学讨论意识是困难的，因为我们现在的科学是还原论和唯物主义，这意味着我们必须进行测量、具体化和重现

很多科学研究显示出我们的心理活动能够改变我们大脑的结构，这种现象称为神经重构。长久以来人们都知道正面思考的能力能够提升一个人的兴奋感和健康，但直到最近，人们才更清楚地知道人的思维力量足以改变大脑的物质结构。

你脑中所想的、所关注的，会改变大脑的结构，形态改变了、脑中的关联也会变，而且变得相当快。这意味着如果你找来长期受过训练的冥想者，他们的大脑有可能是非常不同的，就伽马频率这一类事物来说，则有着完全不同的结构。

“如果意识是大脑的产物，那么你就是错误的。因为产物是无法改变制造者的。”

意识与自身的体验深深地纠缠着，通常我们从身体、外表、家庭、历史、国家；或是作为父亲、母亲、爱人、职员等角色，社交财务状态、或别人对我们的看法，这些事务中“获得的感受”，我们也从我们的思想和感觉、我们的信仰体系、价值、创造力和智力能力、我们的性格和我们所谓的“个性特征”之中“获得自我认可”，这一切和更多的事物决定了我们对自身的理解。

（这里解说漏掉了一个很重要的点：我们也从自己的“思想”中获得感受。我们的信念、思想/认为 影响我们的感觉/情绪）

没有意识就没有觉知、想法、感觉、知识和记忆，但我们是谁这一点，在本质上是独立于我们的想法、感受、观念和记忆之外的吗？

第四集

吠陀文献描绘的灵魂是十分实体化的，是一个非常真实的实体，有自己独特的特征。薄伽梵歌第二章中强调了灵魂的不灭本质（推荐你们阅读塞斯资料《灵魂永生》），一遍又一遍，这些诗歌反复在提醒我们：灵魂是不死的，身体会生存和死亡，但这会循环往复。现在的印度葬礼、火葬仪式中还在引用这些诗歌，提醒我们并安慰人们，那个灵魂会以另一种形式再次转生，你也许无法认出那个人，但那个灵魂是永恒的。

据薄伽丘歌所说：它无生，亦无死，存在，永恒，未来，永生。

原子大小的灵魂能栖生在百米红杉中，也能栖生于数百万个才占据一平方英寸的微生物细菌中。

西方世界中，我们有时候会说，我“有”一个灵魂，但从薄伽梵歌的角度，更准确的说法应是，“我是一个灵魂，我有一具身体”。灵魂给身体提供了认知和意识，我们有感觉的那一部分，其实是我们的灵魂。

（我想起看电影《黄连，厚朴》的一个桥段，一个人来看老中医，老中医只看了一眼就识别出来他要死了。魂儿没了，命不久矣。中国的很多优秀中医有这个能力）

通常的观点认为灵魂有三个特质：永恒、有意识、极乐。

这种永不满足的好奇心源于灵魂，其在本质上有意识、并且包含知识，我们所有人都在本能地追求幸福，在幽默、风险、冒险、娱乐、浪漫和其他一切中，我们一直追求的是快乐。

身体给了我们一些得到快乐的途径，但这也会给我们带来许多悲伤，如果我们仅作为肉体存在，为什么要追求很难满足的快乐呢？我们对快乐的追求，源于灵魂内在的快乐。我们也许会想，如果我们真的是不死的、饱含知识与快乐，我们为什么感觉不到呢？答案在于 灵魂被掩埋得有多深。

薄伽梵歌这样的文字并不是以人类为核心的。它并没有像西方很多宗教那样，说人类是唯一有灵魂的。

在古希腊语中，精神问题这个词被翻译成“轮回”，精神净化就是“洗净罪过”（西方文化中似乎脱不开一个“原罪”的基础，在希腊神话中总是围绕着罪与罚的主题）

你有一个可以看到的身体（physical body，由风、火、水、土四大元素和以太（空）组成；还有一个更加细微的组成部分—精微身subtle body（Mind、Intelligence、Ego），还有被称作意识或者灵魂的第三个部分。

（萨古鲁告诉我们的是5层，物质身、精神身、能量身，还有两个非物质存在：以太身（物质与非物质的过渡）、极乐身。我猜这里所说的第三个部分，就是指这第四层、第五层的非物质存在）

精微身：Mind、Intelligence、Ego（Ahankara）

自我让这种没有实体的、完全精神化的自己，能够栖生在特定的身体中，自我把没实体的灵魂与精神和肉体连在一起。在《世尊往事书》这样的文献中，它被描述成一种绳结，是非实体的个人与精神与肉体之间的链接。

（萨古鲁谈过“心智的四大类别”：buddhi, manas, ahankara, 以及 chitta，其中buddhi是指Intellect（指智力、思维、逻辑，依赖于物质大脑的那一部分）

Manas 有许多个层次。但是manas不仅包括头脑，——它还连接着身体。身体的每个细胞都拥有惊人的记忆力——不仅仅是这一世，还包括几百万年以来的记忆。你的身体记得一百万年前你祖先的生活。从头到脚的整个身体里都有着manas，这叫做——manomaya kosha（精神身）在身体的每个细胞里，都储存着记忆和智慧，但不是智力。智力仅存在于头脑里。

心智直接与你大脑的第三维度连接，这个第三维度被称为 ahankara.Ahankara有时候被称为小我，但还远不止于此，Ahankara给你一种个体身份认同。一旦你的Ahankara发生在个体身份的认同上，你的心智就只能在这个背景下运作。

头脑的第四个类别叫chitta. Chitta是没有记忆的大脑——纯粹的智慧。这种智慧就像宇宙智慧一般——只是存在。一切的发生都基于这个智慧（智能）的存在。它不是依靠回忆起作用的，只是存在。从某种角度讲，你们所讲的宇宙是一个活生生的智慧，它不在智力的感知范围，而在Chitta可以感知的范畴里。Chitta是大脑的最后一层。它连接着你内在最基本的创造源头。它连接着你和你的意识。Chitta永远运转着——不论在你是醒着还是睡着的时候。你的心智有时候是运转的，有时候又是休息的。甚至在你还清醒的时候，它也会有陷入睡眠的时候。如果Chitta或者内在智能没有运转的话，你甚至不能活在这个世界。试着通过大脑的理解力去控制呼吸——你会疯掉。Chitta让你呼吸着，存在着，让生命发生着。如果你碰触到大脑的这个维度——也就是和你的意识（本我）连接的这个点，你甚至不用许什么愿望，你也不用编织任何梦想——最好的安排会自然而然地发生在你身上。）

（个人认为，这里的精微身分法：Mind、Intelligence、Ego，应该对应萨古鲁对心智的分法儿，只是因为语言习惯的原因，翻译用词不同。这里的Mind，应对应萨古鲁的Manas中的头脑部分；这里的Intelligence则对应那个Manas中的细胞智能的部分；Ego就是Ahankara；chitta则更深入，在这里没提过。）

灵魂在肉体死亡时会被封存在精微身中，灵魂离开的方式暗示了其下一个目的地。理想的离开方式是头脑上方（萨古鲁说的从囟门处离开），从一个气卦，也就是身体内部的能量中心离开。这些圆圈提供了通往身体内外的通道。灵魂从头上的孔离开，继续高升，进入到高度与宇宙相连的世界。而从其他孔中离开的灵魂，会去往低一些，与宇宙联系不那么紧密的世界。