泥鳅也是鱼

评分：

6.0 还行

原名：泥鳅也是鱼又名：Loach is Fish too

分类：剧情 / 爱情 / 地区：中国大陆年份：2005

简介：泥鳅（倪萍饰）与丈夫离婚后带着一对双胞胎女儿来到北京，本想投靠朋友，可朋友的处

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更新时间:2011-04-21

泥鳅也是鱼影评：想起别人

社群主义对新自由主义的批评，其中一点，就是个体并非是抽象的，非历史的理性个体，而是受着大大小小的共同体，各种各样的次文化圈所影响和形塑的历史中的个体，因此，罗尔斯无知之幕背后的选择，就未必都能够成为指导每一个共同体发展的唯一准则，或者说在，某些共同体里面，既存的某些价值和传统，比纯粹个人理性推理出的逻辑要更发挥作用。

这种讨论将会持续下去，因为经验的个体与理性的个体，这两个逻辑起点本身就是一个硬币的两面，前者无限放大，地球村将不复存在，因为难以形成一个只有通过和解、协商和友爱才能达成的基本共存规则；后者无限放大，人类多样性将会彻底消灭，个人从历史中主体的位置最终会蜕变成为理性的奴隶，个人独特性也将泯灭，因此一种好的价值可能是经验和理性两者的混合。但不得不提一个问题，康德之前，什么是善呢？而这种善，对今日社会还有重要的启迪意义吗？以上皆为题外话。

但不管怎么样，社群主义对新自由主义的批评，至少让今天每一个标榜个体独立自主的个人多了几份清醒：在标榜个体权利至上社会里面，其实是无法忽视共同体的存在以及人与人之间有机联系的纽带，每个个体所作出的选择，既会被共同体所影响，也会增加或减少共同体的整体福利，并会影响到共同体中其他个体的选择和行动。

《泥鳅也是鱼》讲的是这样一个故事，倪萍饰演的角色“泥鳅”离婚后，带着一对双胞胎女儿从乡下去到北京打工，在打工的过程中，发生了很多小部分有趣但大部分令人伤感的事情，几乎是当代农民工进城打工所能经历到缩影：以检查身体为名的卖血，老板欠薪，包工头逃走，乡下人做保姆伺候老人到头来比城市人对老人还要有感情，工伤丧命，无处发泄的性苦闷和思家情节，最终，倪萍饰演的角色带着两个女儿，抱着发财买房的梦想来到北京，却不带走一分一毫，怀着各种复杂的情感离开北京。或许电影想表达的是，城市是一个“泥鳅”想钻哪儿都可以钻哪儿的地，却不是一个能够停留下来并让他们拥有一个家的地。

套用社群主义的逻辑去解释这个故事，最大的教益恐怕是城市人行动选择的背后是无数这批无法进入主流话语权的农民工所付出的辛劳，城市人读书搞科研的背后是农民工帮我们承担起照顾老人的责任，城市人和外国人参观美轮美奂的历史建筑背后是农民工付出巨大的体力劳动为我们修葺这些老旧建筑，总之，所有人都生活在一个社群里面，生活在一个巨大共同体当中，个体选择背后是无数其他人的选择。

在剧中，有一幕令我印象深刻，“泥鳅”做保姆要照顾的那位老头快要死了，他躺在床上看到“泥鳅”在脱衣服，突然伸手触碰了一下她的胸部，“泥鳅”骂了他几句不要脸，接着却又把这位老头的头深深地埋进她的胸部里面，紧紧地抱着他。

这一幕可以作很多解读，可能是这位老头临死前想起他过世的妻子，或回忆一生时想起喂奶的妈妈，或者纯粹就是就是好色，但不管怎样，对“泥鳅”来说，在城市务工的过程中，她已经付出了身体性的代价，已经突破了“工资多与少”、“社会保障有和无”、“个体成就与尊重”等形而上问题，而直接触及肉体的本身，相同的例子可能还有工伤中被砸断的双腿，可能还有被模具切掉的手指，可能还有为谋生卖掉的血液，可能还有喂养别人家孩子的奶水，可能还有在床上做着各种淫荡动作的赤裸肉体。遗憾的是，城市人用金钱支付了以上发生的一切，然后堂而皇之继续各种形而上，各种与成就动机有关的生活。

小时候，常听老师讲五星红旗的故事，说是无数烈士用鲜血染成的，这当然没有错，也值得尊重；最近，据说韩寒讲了另一个表述，似乎也没错；现在，我想关于五星红旗的解释空间还可以扩大，也应该留一些地方给为我们的共同体作出贡献的人。

当自己作出选择的时候，想起别人，想起与别人一起生活的共同体，想起共同体的整体福利，想起别人的福利。这不也是社群主义的一种教益吗？