爱

评分：

6.0 还行

原名：愛又名：LOVE / Love

分类：剧情 / 爱情 / 地区：中国台湾年份：2012

简介：台湾富商马克（赵又廷饰）跟名媛方柔伊（舒淇饰）有染，但却无法给她承诺。这令她

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更新时间:2012-03-23

爱影评：向爱吐槽

爱，要含蓄地处理

啥叫爱？在东方人的情感结构中，“月上柳梢头，人约黄昏后”这种意境就是爱，你看这句诗，里面没一个爱字，但你分明看到的就是一份极纯极质朴的爱；

啥是男见女的那种来电的感觉？ “耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷。”他妈的这一句著名的乐府诗已经把这种来电感写绝了，而且是空前绝后地绝。里面没有一点“我爱你，我要追求你。”的字面表述，但却比直白表达好上一万倍。

在东方人的情感结构中，你要处理“爱”这种主题，恰恰是要“形左实右、声东击西”的含蓄，就像陈英雄《青木瓜之味》许秦豪《八月照相馆》岩井俊二《情书》，这是东方人关于爱的具有代表性的想象和体验，两个人见面对眼了就抱着啃，于是这就是爱了——那是西方人的思维，那一定不是东方人的爱。东方人的爱，是彼此看对眼了以后，云南的阿鹏哥和金花妹山歌对唱，陕北的亲个蛋蛋妹妹先给哥哥绣一双花鞋垫，新疆的库尔班在阿娜尔汗楼下弹琴唱歌，山东的小凤先给柱子烙一张大煎饼——这是东方的爱情，是含蓄的，是要去体会、想象和在你来我回的黏糊中去感悟的，东方人就这么含蓄，即便民歌里充满了“拉手手亲口口” 一类的表达，但要注意：那不是真的拉手和亲嘴，而是用类似这种符号去表达爱，东方人的含蓄和高明，就体现在不说一个爱字，但却让爱四溢。

钮承泽一个能拍出《艋舺》的导演，绝对不会不懂这一点，但为什么他不能含蓄地讲故事？很简单，这是个商业片，尽管钮承泽搞了一个巨文艺的配乐、片尾曲配巨文艺的画面，但这片子的核心不是要好好讲一个故事，尤其不是要讲一个关于爱的故事，更谈不上含蓄——他真实的目的是在近两个小时的时间里，尽量塞满各路明星，以便在宣传攻势上占尽风光，但纵有再一倍的明星加盟，这也是个烂片，因为它试图用鲜衣怒马纸醉金迷和男女之间随便接吻上床的戏码来载“何为爱”的“大道”，它彻头彻尾地失败了，这个道，不是这么个载法。

中国文人作文，不出二途：言志和载道。如果你水平一般，理论修养不够，那你就用极具特点或者引力的方法讲自己的故事，把这个故事讲好了，就是言志；载道，那一般是大人物或者有墨水、有理论思维的学士干的事儿，中国历来不缺这种好文章，所谓“文以化成天下”。而钮承泽这个片子要搞哪样？告诉人们啥是爱？显然看完以后没任何触动，就好比他要讲一个《乡村爱情故事》那类题材中男女大战玉米地的红高粱革命浪漫主义精神，结果拍成了《北京爱情故事》这种题材中高富帅如何全面战胜矮矬穷成功携美女开房并将中国各阶层差距血淋淋地刻画出来的革命现实主义精神。这不光是手段问题，更是态度和立场问题，何以至此？商业片嘛，票房第一，舒淇赵又廷阮经天陈意涵赵薇骗你进影院，好不好看再说了。

几个关于

关于吻和性。从一开始彭陈郭三人见面就来个接吻，然后又是舒淇开放热火挑逗，然后便是各路没完没了的接吻，最离奇的当属那个估计是成人片看多了的豆豆，他认为真的父母一般都会那种接吻——他说的是湿吻乃至舌吻，而不是亲脸蛋。他半夜爬在树上以看成人接吻为乐，于是得以让台湾高富帅在警察监督下在大陆一个单身少妇身上打野味，这都是什么鬼情节？这时我才深深地理解了豆豆为什么没从树上掉下来，因为他看妈妈和台湾爸爸的激吻入戏了，鸡鸡已经插进树里了，有力地支撑了身体。成年了岂不要看活春宫？此片导演和编剧肯定不承认，吻是爱的代名词，性行为性关系更不是。但确实，本片中的吻戏有点偏多，整体上让人什么疲劳，观众买票来看爱，可是看了一堆湿吻。吻固然比活塞运动更能体现爱而非欲，可爱这个东东，还是用更含蓄地表达更好，否则亲吻也不会轻易在西方沦落为一种见面礼了。

关于地域/族群。钮承泽是北京人在台湾生的娃，估计是满族，所以会借助电影资本来呼唤一下自己的身份认同：俺也是前朝皇族后裔，以此来自抬身价。这个可以理解，谁都有个富贵之后重修家谱攀龙附凤的情节，但你好赖也攀附一个陇西李氏或者关陇军事集团这种对中华文明做出过重大贡献的祖上啊，让自己攀附一个满族的行为其实在很深程度上反映了台湾一些文化人对大陆，对北京的成见：北京是一个活在历史中的城市，它相对于台湾，代表着过去，那是个台湾人有钱以后可以去摆谱和祭祖的地方。赵又廷在片中对赵薇怒吼：你对台湾人有很深的成见。台湾同胞有钱了来北京买四合院，来勾搭北京女人（赵薇被台湾男勾搭两次，片中的处理方法是：第一次把豆豆勾搭出来了，第二次把钮承泽要表现的所谓的爱勾搭出来了）。这种情节或许放到90年代的东莞是可行的，但现在，我觉得观众会严重质疑其真实性。都是有钱人，为啥钮承泽不给篇末的山西煤老板安排一段爱情呢。这或许又是台湾同胞的优越感？

关于阶层问题。阮经天和陈意涵兄妹的家庭是城市平民，父母算是引车卖浆的底层，于是导演就刻板成见一般滴给底层的哥哥安排了口吃，让他和被包养的女明星产生一段“灰姑爷”般的爱情意淫一下；值得注意的是，陈意涵和彭于晏乱搞的那夜，事发的直接动因是陈看到了彭拍给郭采洁的短片被感动了，间接原因则是陈意涵自己说的，她自己认为和彭好的时候，彭和郭已经分手——我们来剖析一下导演的逻辑：贫家女看到自己富家女的闺蜜和男友恩爱，自己无男则心生羡慕，于是贫家女在对帅哥彭一贯的好感中，被一条帅哥拍的片子感动了，于是就主动发生了关系。这难道是导演编剧“女要富养”的逻辑？贫家女没经历过什么大阵仗，于是在羡慕嫉妒恨中轻易被帅哥感动——这纯属在文化领域对穷人和社会底层的侮辱。就像秦韬玉《贫女》中写的“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”，穷人/无产阶级不仅在经济上受压迫，而且在文化领域从来都是羡慕嫉妒恨的复杂矛盾体，就好像他们比富人/资产阶级纠结得多，也自轻自贱得多，于是他们就似乎活该主动献身，活该成为单亲妈妈——就好比片中赵薇带人看房时破了洞的丝袜、赵薇形容赵又廷“你们那种人”的台词，赵薇家里那种不伦不类的红酒，赵薇给豆豆拿出廉价的面包还美其名曰“好吃的”，赵薇在北京三环某建筑年代为80年的老式小三居里面穿着动物园淘来的一袭红裙跳艳舞勾引赵又廷，那背景音乐的诙谐……这都是在和赵的豪富、钮承泽的奢侈形成对比，导演和编剧让看似二逼的跳艳舞、撒泼、婚外孕的情节发生在赵薇这个穷人身上，而富人/资产阶级则一直在品着酒、一直在痛苦地良心发现寻找真爱。导演和编剧，你们是有钱人，可你们不能在电影里名目张胆地侮辱穷人，尤其是打着“爱”的标题。

关于未婚妈妈。未婚妈妈这种事情出在谁家里都很难堪，像片中陈意涵爸爸那么淡定的大叔，我觉得纯粹是装逼功力一流，竟然如没事般淡定，还对彭于晏那么客气。片中有两个未婚妈妈，赵薇作为一个房产中介，7年前被台商钮承泽连同四合院一同买了，于是台商回去继续买舒淇了，而留赵薇和四合院在北京一同喝西北风；陈意涵作为贫家女“自轻自贱”地跟彭发生关系，片中居然没有处理陈家里人的反映，这个很二，我觉得拿着高尔夫球杆打人的应该是阮经天才对，挨打的是彭于晏才对，妈的，难道台湾人都这么看得开？未婚妈妈辛苦在餐馆里端菜，彭和郭俩人来餐馆消费，于是未婚妈妈轻易被“做一辈子的好姐妹”这种字条感动，冰释前嫌——这可能吗？如果台湾人都这么好说话，我宁愿去台湾生活。从来都主张“不宽容”的鲁迅先生说过：“损着别人的牙眼，反对报复，以求宽容，万勿和他接近。”单亲妈妈面对这种彭和钮这种只管播种爽、不想负责任的男人，如果纵容，就代表着将多出另一个单亲妈妈，因此女性当合力共击之。“做一辈子的好姐妹”——好你妹！郭采洁当然可以和彭于晏重归美好生活，可陈意涵一个单亲妈妈怎么开始新的生活，一个人带孩子的女性生活就那么容易？周围的男人怎么看她？就像赵本山说的：“这让它以后在圈子里怎么混！鸡怎么看它，鸭怎么看它，大鹅怎么看它！”

关于被滥用的“金婚”符号。《失恋33天》片尾就出现过一对金婚的老夫妻，传黄小仙以爱情之道，本片结尾里又出现了关于金婚老夫妇的真情誓词。这让人发现最近的很多文本在表现年轻人当遇到爱情危机或者看不清爱情前路时，就会固定安排一对儿老夫妇出来做培训。培训的内容大抵也是些人生经验，想必这经验在《知音》《故事会》《家庭》《家庭医生》《人之初》里面讲的已经比较详细了。各路电影对金婚的推崇，其实反映了持久、从一而终、相互负责这些元素在现代婚姻中的缺位。能走到金婚岁数的老夫老妻固然能让青年儿们看到榜样的力量——但每当青年儿们的情感有点危机或者止步不前时，就搬出老夫老妻做教材，这难免有点刻舟求剑，没有充分尊重青年人的主体性，老夫老妻有从一而终的历史条件，年轻人闪婚闪离也有自己的客观原因，能不能过在一起，只有当事人双方最了解，搬出金婚的神像，其实就在告诉年轻人：婚姻就是一条道走到黑，婚姻就是共白头这个目的性极强的行为艺术——可是婚姻本质是这样的么？一段充满风雨坎坷、鸡零狗碎和好死不如赖活着，或者是天天无新意的金婚就一定比那种每天都有新感觉或者刻骨铭心的短暂婚姻要好么？未必，金婚还是镀金婚，这纯属一个私人选择，年头走得长的别以金婚的名号得瑟，不求天长地久只求曾经拥有的快猛婚姻也不必悲观。大可不必让金婚的老辈们再做婚姻中的标准答案，因为很多人做的试卷，其实多是主观题，少有非黑即白的选择题。金婚的老人们大可不必经常出来当道德标准答案。