最爱

评分：

6.0 还行

原名：最爱又名：魔术外传 / 魔术时代 / 罪爱 / Love For Life / Till Death Do Us Part / Life Is A Miracle

分类：剧情 / 爱情 / 地区：中国大陆年份：2011

简介： 20世纪90年代，中国一个偏僻落后的山村。在利益驱动下村民不惜卖血赚钱，却也将世

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更新时间:2011-05-24

最爱影评：从生命狂欢到回归规范——自我消解的《最爱》

当爱滋病难民营中的红绸袄袄失窃案、大米贪污案，偷情捉奸案，直至“被禅让”的政//权//更//迭//接连发生时，我蜷缩在座位上，四肢冰凉，做好了准备，等待着顾长卫用逐渐展现的人性残酷物语将我一点点凌迟，那或许是一群已经看到死神身影之人的依旧不可避免上演的七宗罪的故事，或者是与濮之父救赎初衷背道而驰（但或许最终全部获得救赎）的故事。这确实是我在影片开始不久的期待视野，当然这样期待视野的形成和我三俗的观影经验不无关系。

当最爱演变成郭与章的个体爱情故事时，我知道之前的只是背景，点到为止的背景，现在景深变浅了，我知道我得修改我的期待视野了，这或许将是无所顾及，超越点什么（譬如世俗）的终极情境中的爱情，当郭与章撼然在一起时，它确实体现了一种我们熟稔的超越，一种悖于纲常的俗套化的超越，但随之这种超越就急速地刹车，并向后转，郭与章想要获得国家律法的认可，他们想要获得盖着图章的结婚证书。这让人大跌眼镜，在这一过程中一些我们熟悉的桥段也接连上演：对“肯定性”家长的恳求(郭的父亲)，与“否定性”家长的对侍博弈(章的婆婆)，与惟利是图小人的牺牲式契约(蔡国庆)。在生命的最后时刻，他们为了获得认可，做了如此之多另其他文化圈人类难以想象的特色行为，而这里悲凉而荒谬并具有隐喻意义的是郭与章的结婚证书是濮用一口棺材行贿而得，当影片最后章眼噙热泪一遍一遍念着证书上的文字“符合条件。准予结婚”，我不知道我该替他们高兴还是应该难过。

如何来解释尽管代价巨大也要得到结婚证这一行为呢？
影片中给出了理由，它是通过章道出的，一是（现时的）名正言顺，二是（将来）在“那边”就可以在一起了。
名正言顺是传统伦理价值观的范畴，身份社会的人需要名分，所以结婚证（授权符号）就尤为重要了。（契约社会的人也需要结婚证（契约符号），但主要是和法律上责任、权利、义务相关联），郭与章在短暂的狂野不羁之后终于回归传统和主流的价值伦理规范。从这点来看《最爱》有着教化功能。《最爱》的电影海报上就是郭与章两人捧着结婚证，象俩证书控。（当然不是真的证书控，真正的证书控是黄建新《谁说我不在乎》和《求求你表扬我》）。

而第二条理由则揭示了一些中国人的的天国想象或者说模糊的准宗教感。对死去之后的想象、言说和定义都是广义上的宗教，从这个意义上说，中国人的宗教是一种世俗唯物观的延续和镜像，这边的世俗身份会带到那边，法定的夫妻依然是夫妻，那边也会需要金钱和器物，而那边的需求由这边通过焚烧纸质模拟物来“运送”。换言之，那边是这边世界的延续，那边和这边有着相同的身份、伦理和逻辑。它稍微迥异于其他宗教，明显有点缺乏想象力。它是恺撒和上帝相连的宗教，此岸和彼岸相接壤的宗教。

正是基于这样的信仰，所以结婚证书就变得尤为重要，它成为死前身份的确证，在那边的身份证明。找Valentine神甫是不行的，得还得找民政局。中国人没有给自己一个在天国幸福生活的其他入口。这里其实暗含着某种二律背反般的荒谬：相信来世却又求诸无神论的世俗机构。

电影中以已在天国的小孩子来充当叙述者，这就强制性的为观者建立了一种这边与那边的联系，这样的叙述策略是对章的宗教的“确证”，从这个角度来说，电影（不一定是顾）对章的价值观是认同的。

这本是一个自生自灭却终不能自圆满——个体如此无力，如此孱弱，它甚至要世俗的权力机关认证使之获得那边的初始身份，而且最终他们与世俗中的他者也没能和解，最后还得拿法律当挡箭牌——的悲凉故事；这还可能是一部更本质地观照国人精神状态——灵魂桎梏最终没能解开，最后还要“积极的不自由”，甚至没有想到逃离，而是自己戴上枷锁向风而舞——的电影，但都被小孩子暖哄哄的煽情旁白消解掉了，变成了一部弘扬规范回归传统价值伦理的电影，小孩说：这一切都值，我们天上见。