海上孟府

评分：

6.0 还行

原名：海上孟府又名：Meng's Palace

分类：剧情 / 爱情 / 地区：中国大陆年份：2013

简介：

查看详情

更新时间:2019-02-11

海上孟府影评：海上孟府与新时代土豪反攻倒算淆。

原一年前发于知乎。问题名称为：为什么会有一战德国著名坦克谢尔曼射速350发重56吨这样的神剧？
少加剪短。
才发现这部剧的名字叫做海上孟府，拍摄的上级单位是邹城市委宣传部。简介道：
『该剧以山东邹城孟氏后裔第62代孙孟文禄为原型，以孟氏家族的兴衰荣辱为视角，讲述了一九三零年代中国第一代民族工业者，在旧上海如何通过实业救国、自强不息的故事。』
看来就是邹城亚圣府孟家了。从八路军李云龙抗日，到书生周卫国抗日，到游侠燕双鹰，到妓女十三钗，到今天，儒家土豪抗日。这德性高潮的要溢出啦。
可是事实呢？
在“孟府”狠批林彪宣扬“仁政”的反动实质
『抗日战争时期，日寇侵入邹县，当时孟轲的七十四代孙孟繁骥大摆宴席，欢迎日寇，同日寇、汉奸县长在孟庙大殿前合影留念，还献媚取宠送给日本清水队长一对汉代玉刀。』『解放前，野店大队是“亚圣府”的佃户村，是被诬蔑为“野人”居住的地方。这个村解放前共有耕地三千七百多亩，“孟府”的租田占二千四百多亩。全村二百七十户人家，有二百四十多户是“孟府”的佃户，每年交租粮，不管丰年灾年，一律照数交纳。如有拖欠，轻则惩罚，重则捆绑吊打，送官府治罪。一九二八年大旱歉收，全村被逼得有一百多户外出逃荒要饭，三十多户卖儿卖女，十几个人被逼死。当地群众中流传着这样的话：“孟府算盘响，佃户眼泪淌。交租如进鬼门关，一关更比一关难。”有一年，贫农郑义江将六百斤小麦送到“孟府”，因为事先没给管账先生、狗腿子送礼，便硬说粮食不干净，经过鼓风机一吹，小麦只剩下一半。紧接着，他们又派出爪牙把郑家剩下的一点粮食全部抢走，还收回了租田。郑义江一家被迫逃荒要饭。』
军宅看到笑话了，狂欢了，发明了段子。
但整部剧本身就是胡编乱造。是按照二共复辟当家人心理所具现化的“事实”。甚至连丁点考述都不去做，字辈都是错的：
《海上孟府》再现了孟氏文化吗？_盛京文化网
电视连续剧《海上孟府》日前收官，该剧讲述孟子后裔孟文禄在上海滩打拼立志实业救国的故事，弘扬了儒商的家国情怀及报国义举，其精神内涵受到不少观众的好评。然而剧中部分与孟氏文化不符的情节，却引发了诸多争议，为此记者特别征询了孟氏后裔孟令保、孟秋宁（女）。　　代次年代错误　　孟文禄称奉祀官为爷爷　　孟氏文化是由孟子后裔几十代传承发展而形成的，而代次作为孟氏中的一部分，也决定了孟氏家族严格按照辈分区分长幼的传统一直延续至今。然而，在《海上孟府》一剧中却出现了乱辈的错误。剧中孟子六十二代后人孟文禄回邹县祭祖，在见到孟府奉祀官时，九公要孟文禄称其为爷爷。然而据孟府档案记载：民国初期邹县孟府的奉祀官是孟子七十三代嫡孙孟庆棠（1939年以后由其子孟繁骥继承）。孟氏六十二代孙应是七十三代孙的上十一代祖，怎可称七十三代族人为爷爷？　　另外，据观看《海上孟府》一剧的孟氏后人反映，剧中孟氏的代次与年代亦不相符。孟文禄为孟子六十二代孙，那么作为他爷爷辈的奉祀官应该是孟氏六十代的孟承光。然而，孟承光是明代万历年间人士（1601年至1622年间任世袭翰林院五经博士，1935年改称奉祀官），与剧中的民国时代相差300年之多。那么，孟文禄又怎会为孟子六十二代孙呢？　　行辈表号错误　　孟氏六十二代行辈字用“闻” 　　书有“一朝相见，馈赠食浆”，意为从未谋面的两人了解彼此的辈分后，会即刻亲近为一家人，孟氏家族更是如此。孟子后人，既要严格按照行辈谱起名，又要记住自己的代次，无论走到哪里，只要明晰彼此的代次或者行辈字，便可知谁长谁幼。孟子六十二代孙的行辈用字应该是“闻”字，而《海上孟府》竟改“闻”为“文”，由此可见编剧对孟氏文化并未详加考察。　　此外，孟氏家族中行辈用字和表号用字也是有区别的。民国时期的老孟先生（孟文禄父亲，剧中名为孟裕颐）在写给邹县孟府的信中称奉祀官为叔叔，自己为侄儿，那么老孟先生应该是孟子七十四代孙，行辈用字为“繁”字，由此推断孟文禄应该是七十五代，行辈用字应为“祥”字，正名应该为“孟祥…”，“文禄”应该是其表字或别号。　　历史常识混乱　　主祭官与奉祀官该为同一人　　此外，孟氏后人反映剧中还出现了一些历史常识性错误。譬如剧中当孟文禄回到邹县后，被九公领到孟庙观瞻祭祀孟子大典，祭祀大典中所出现的主祭官扮演者，与祭祖后，来到孟府见到的奉祀官不是同一人扮演。对此记者特别征询了孟氏后人孟令保，其表示祭祀孟子大典的主祭祀官，确应非奉祀官莫属。而剧中如此易人，也会让一些不了解孟氏家族文化的观众，观后造成错误理解或讹传。由此可见，编剧对孟氏历史以及祭祀风俗并未做到十分详尽的了解。
豺狼当道，焉问狐狸。