红色赞美诗

米克洛斯杨索所有电影都在不同角度的展示对匈牙利的感情，同时也包括各种对政权交替动荡的疑问和思考，从十九世纪中段到二十世纪中段甚至之后，匈牙利经历数年的动荡，被纳粹德国占领，再经历斯大林的残酷。当然你也很难说究竟在哪一位铁腕下匈牙利人的生活更安稳，对匈牙利这片土地的创伤更少。自斯大林死后，最后一块的稻草在卫星国中纷纷落下，至少已经在逐渐将骆驼倒下的潜力实质化，但在过程实现中，匈牙利事件爆发，正在苏醒的匈牙利被来自东边的坦克当头棒喝。

扬索电影中携带着的仍然是非常激进的意识形态，这种意识形态其实就是最为纯正的具有解放性的力量，这是一种对权力和剥削机制的冷酷审视，对大他者坚决摒弃、抵抗、战斗的自由主义革命态度，以此为扬索的主要文本含义编织出了他的电影主题，其中可能最有趣的一点是，扬索在采访中承认。他和同一批同属东欧的导演瓦伊达，可能在五十年代后期，扬索已经发现了自己和周围所有人对于信仰的一种质疑，已经发现了在单纯红色信仰和复杂暴力现实中的巨大反差，他对此作出的反应是直接选择退场，也撕毁掉了代表信仰的证件，但是，此处也是他和许多苏制下东欧导演不同的是，扬索似乎是接受了这种反差矛盾的，对于自己是一种幻灭，可是对于如他过往电影中一样无数已经经经历过匈牙利动荡更迭权力交替杀戮的穷人来说，对一个无可挑剔的公正未来的承诺就像天堂般的景象，一个真正的信徒不会批评信仰。可能扬索本人也并非信徒，但作为一个稳定的考虑，寻求在那个凶险的年代的底层存活，一个大他者信仰或许是一件至少有光明的事情，即便是虚伪的呢。因此，扬索接受了这样一个事实，即最终光明和正确的思想必须偶尔穿上宣传话术的外衣，才能影响大众，一种实用的理想主义或许是激进理想意图完成实现途径中的折中，但不能明目张胆的作出表现，这是一种失败主义的妥协，必须继续保持信仰。这也正是红色赞美诗中的意涵，村民们的虔诚或者是皈依到底是什么，追求的方向和反抗的意志具体是什么，这不重要，唯一重要的是信仰不能缺失，不能显示出缺失的趋势，必须无比坚定，那怕是一种犬儒式的对于外来者和入侵者的不屑，我们对于自己的当初选择，和对于目前的状况无比坚定，这是需要从上至下传达出来的价值观，不应该放弃对更好的希望，但其实我们正生活在似乎不太对劲的现实，后面这句在电影中被隐藏，前面这句是电影的直接表达。最有趣的可能是，彼时已经处于发生过匈牙利十月事件的后斯大林时代，恐怕正是这样的电影文本强烈地吸引了西方观众和评论者，但同时作为一个积极和激进的文本，也被东方意识形态同时作为正面意义自上而下的吸纳，这时的扬索可能居然处于这样一个微妙奇特的境地，也可以说在电影文本的诠释层面，总以一方将其误解了，或者说试图利用了。

他的电影以一种独特的激进的实验风格呈现出激进的革命讯息，能够看出包含着对场面的极度控制，但同时镜头游移华丽，灵动又奢侈，整个长镜头各部分负责不同功能，不同于其他长镜头大师的固定或简单运动，在长镜头内部丰富变化，或从一个特写近景开始进而转到中景，开始摇移变幻，旋转舞动，在此过程中加之道具出现和演员走位，各类元素进入画框浅景深再出走，实现了长镜头内部的蒙太奇呈现，这要是放在爱因斯坦看那基简直属于一种蒙太奇的非法操作，长镜头再接之的是引入事态发展和线索展开，再聚焦特写或人物完成长镜头闭合，进入下一次长镜头。扬索被采访也讲到，当然你也可以理解成谦虚，自己根本就不会剪辑，所以只能用长镜头代替，还有一部分原因是，对于铁幕前线至少在身体上属于东方阵营的匈牙利来说，隶属国家电影工业的电影厂商也确实资金有限，在匈牙利事件之后的新傀儡并不愿意投入在电影业，即便电影作为一种重要的艺术形态有效工具是传统，胶片配额的紧张让扬索等纪录片出身导演无奈的选择更习惯尽量不间断的做场景表现和资金控制。

作为一个叙事结构上的二分法，在描写对立双方对峙的时候，没有笔墨给到具体的个人角色，似乎每个角色作为个体的重要性并不存在，只是一个融入群体作为唯一主体的组成元素，无论是作为村民方的牵手小型围绕吟唱还是军警方的大型围绕捕杀都是形成一个集中体，去掉所有代表个人的烙印，把所有元素都汇集成共性，就连摄影机也在持续的不规则运动中夹杂着圆形围绕运动，你也可以理解成所表达的凑巧就是一种二元的对立，村民与军警作为一个世界范围内过去和未来都普遍发生的原始模型被建立。电影也没有构建一种哲学深思的意识形态思考，没有从无论那一边的个人去进行一种足以引起共鸣的深度探讨，背后的哲学意味和意识形态说教被刻意的消减到最小，二者对峙双方也实为政治冲突的代理人战争，星光灿烂又方兴未艾的红色信仰对抗保皇反动的建制压迫，明确对峙局势，但不明确个人动因，只有历史决定论式的浪漫精神，从此看来，红色赞美诗不仅仅是一场关于导演严格的电影形式主义的实验，也是表达其也确实是现实而且有些现在看起来迂腐、古板、目光短浅，但仍然鲜明又激情的立场判断。

这些角色没有行为前提，没有合理性解释，只有一种原始的反抗冲动，而且还是一种犬儒式浪漫主义式的反抗，不是我们想象中的红色激情彭拜的暴力宣泄，整个电影的非线性非线索的呈现的就是暴力的无意义，作为一种权力结构下的原型叙事，以这样的浪漫又形式化的半音乐剧，非常表象也非常高效的方式，谱写和归纳出人类将会永恒存在的最简单层面的二元政治对抗，在这种不可避免的架构中，或许在很大程度上对于绝大多数人都也将会是悲剧性的结尾，代表解放的缠着红丝带的手枪，也终究只是幻想。