花木兰

评分：

6.0 还行

原名：花木兰又名：Mulan

分类：剧情 / 爱情 / 冒险 / 地区：中国大陆年份：2009

简介：魏国与北方蛮族柔然连年交战，老单于心存退意，但是其子冒顿（胡军饰）生性暴戾，意

查看详情

更新时间:2009-12-28

花木兰影评：花木兰其实是个男人

木兰，木兰，木兰，那个姑娘一直都是停留在记忆里，“唧唧复唧唧”这些咿呀的前奏，奏出的是这许许多年来对一个好姑娘的传诵，什么巾帼什么女中豪杰，这些专门为女人标志用的词汇，木兰就是它们最好的示例。只是没想到在多少年后的现代化了的后人的大屏幕上，木兰才终于被证实，其实她原本是个男人，所有的褒奖从一开始就是个误解。
最近刚刚读完刘禾写的《文本、批评与民族国家文学——<生死场>的启示》，其中评价萧红的《生死场》的一些观点刚好可以适用到《花木兰》这部电影中。刘禾指出萧红的《生死场》并非是传统文学批评所言的“充满爱国主义精神的反对帝国主义的作品”，即便是鲁迅和胡风（《生死场》第一版序言和后记作者）也不免以男性批评家的眼光来审视这部作品。实际上，在《生死场》中，萧红表现更多的其实是对抗着男性父权的女性，女性在这里是不分享民族斗争所提供给男性的光荣、利益和成就感的，而生命也并非要进入国家、民族和人类的大意义圈才获得价值。至此，即可看出，木兰姑娘在《花木兰》里走的是截然相反的一条道路，作为一个女性，她在隐瞒了自己的性别后，所努力获得的即是那从父亲处得来的由民族战争所带来的男性功战沙场的荣耀、光荣与成就感。那一声声花将军，彻底埋葬的便是花木兰所有的女性特质，如果再辅以电影中那些由战争残酷所带来的人道主义的柔情，花木兰，实际上是作为一个男性在实现着自己生命的价值！
民族国家这样的字眼，本身所指涉的对象本来应该是包括男人女人的全体人类，但因为男人和女人各自不同的历史话语体系，家国在两种性别上的体现是各自不同的。而实际上，由于男性在历史上的主体地位，女性始终是被动的接受着家国话语的支配。女性的话语体系中，更多的其实是对于自身的关心，战争中，她们将失去男人，孩子，家园，甚至是自己，这种“失去”的焦虑远远大于民族主义爱国主义这些意识形态所引起的“得到”的振奋。与之相反的，男性在战争中则更为关心如何实现自己的价值，如何分享家国带来的自豪与荣誉，这也就是为何男性更容易在乱世中积极活动，而女性则更偏于居于一室进行苦苦等待。但是，《木兰辞》中的花木兰一定程度上颠覆了这种男性和女性在战争话语中的常态，作为一个女性，她不得已要隐藏自己，以一个男性身份去争取自己的价值，就这种程度来看，“花木兰”是一个颠覆者，她走出了女性另一条路，也就是女性是可以与男性一样在战争中“得到”的。
但《花木兰》这部电影却显然走向了另一个极端，木兰从军，本质上将是得因于她作为女性对于父亲的爱，所谓的“将军百战死，壮士十年归”只是全辞中的小小的一部分，而电影却花费了大量的笔墨进行战争抒写，如何从一个兵到一个将，而作为一个将，在战争中又是如何九死一生，这些笔墨的重点指向的只有一处，就是花木兰如何在民族国家这样的大背景下实现自我的价值！那些将士的名牌，房祖名饰演的小虎等等这些表现战争残酷的笔墨表现的不止是战争的残酷，还直接指出了花木兰——一个女人如何一步步的在这样的现实中变化为一个男人，一个被民族主义、爱国热情、兄弟友情全体灌输过高度精炼化的英雄式的人物。不仅如此，作为唯一可以体现花木兰女性特质的人物，也就是陈坤饰演的拓跋宏（很早了解到木兰为女性）在中途以一种幕后的方式退场，为的也正是激励花木兰男性特质的建立，她必须勇猛，必须不顾感情，必须以家国为先。至此，随着“花将军”的诞生，“替父从军”立时变成了一个巨大的修饰语，只具备修饰的作用，为的就是给木兰在自己的“第一性”暴露时作为遮掩的借口使用（在她遇到**公主时曾经使用）。
此外，在这部电影里仅有两个女性，一个是花木兰，前文已然说明她已经成为了“花将军”，而另一个女性，即柔然公主。她虽然始终保持着自己的公主身份，但较之敢于从女性固定思维中走出的木兰更为可悲，在她的人生里，竟然只留下了“我要做大魏的皇后”这种女性作为男性话语体系下最普遍的一种形态，即以女性身体换取和平，一如历史上的王昭君、文成公主。在这种思维中，女人的作用与贡品无异，却巧妙的把女人与家国话语联系起来，只要女人“失去”即可使得原本与她们没有直接联系的民族国家“得到”解救，只要把女人地位神圣化，她们就必须甘愿为民族和国家牺牲。在《花木兰》这部电影中，两个女人几乎不约而同的自动的把自己贡献出来了！那声声“我要做大魏的皇后”说的正是如此甜蜜。
《花木兰》作为电影，我实在是说不得好，只因为，原本在我心里还是个姑娘的花木兰，竟然被硬生生的变为了一个男人，且不说那十二年的征战是不是一定会把花木兰变成这样，只是那些矫揉的家国柔情，就使得人颇不舒服！“我们这里没有羊！”民族战争的发生，只是这般模样吗？