我的名字叫可汗

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原名：My Name Is Khan又名：阿汉正传(港) / 我的名字叫罕 / 我叫可汗 / Khan

分类：剧情 / 爱情 / 地区：印度年份：2010

简介：信奉伊斯兰教的里兹瓦·罕（沙鲁克·罕 Shahrukh Khan 饰）从小患有阿

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更新时间:2012-12-01

我的名字叫可汗影评："My name is Khan and I’m not a terrorist.”

在信仰和宗教之上

似乎每个人小的时候都有一个相同的想法也好梦想也好期望也好，就是自己将来做一个好人。
　　
　　那时候不知道好人是什么样的，也不知道好人该怎么做。
　　
　　可是如果真的有人给你买了一根冰淇淋、冰棍、巧克力什么的，他肯定就少你眼里、心里的好人。这几乎就是无疑的了。
　　
　　可当我们慢慢长大，尽管一样我们心里没有好人的概念，可却绝对看不到眼里的好人了。
　　
　　从前看个小故事，说一家犹太人在镇上有两家朋友甲和乙，甲和乙的不同是：甲时常帮助犹太人一家，乙是经常受到犹太人一家的帮助，这样他们都是好朋友。
　　
　　等到纳粹搜捕犹太人的时候，他们危在旦夕。家里现在要做出决定去找谁帮忙？甲还是乙？家里的老大认为应该去找甲，其他人认为应该去找乙因为他们曾经给过乙很多的恩惠。大家争论不到结果，最后决定，老大和妻子去找甲，其他人去找乙。这样的话生存的几率就会变大。最后的结果是老大一家存活下来。乙则出卖了去投靠他们的犹太人。
　　
　　可就是这样，我们仍然无法判断究竟谁是好人，在灾难来临谁能值得投靠。
　　
　　这个世界有史以来，没有什么东西不曾制造过杀戮、痛苦和灾难。
　　可以列举那些人类思想中最伟大的名词：正义、公平、民主、和平、人权、思想、主义、科学、技术...........这个单子可以一直列下去。
　　当然其中也包括宗教、信仰、真理、自由。
　　
　　天主教的宗教裁判所不用说了。
　　比如佛教，当年符坚为了请来高僧鸠摩罗什（如果没记错的话）派出几十万大军灭了十几个小国。
　　比如道教，张角张鲁的黄巾起义
　　伊斯兰教，强大的波斯帝国，东征西讨，横跨亚欧非。
　　其他的宗教不太了解了。不过宗教战争或者与宗教有关的战争几乎自从宗教诞生之日起就没有停息过。
　　
　　反过来问，什么东西曾经制造过幸福吗？什么东西使人类远离杀戮痛苦和灾难吗？
　　
　　有人会回答信仰！
　　
　　关于这个片，看了几个评论，有几个是穆斯林，或许还有其他宗教徒，多处看到这个话：没有信仰的人是可悲的。
　　
　　可是信仰一样制造了无数的杀戮和血腥。
　　
　　我是道教徒，但不是一个纯粹的道教徒。我前些天还看了一本佛学的书。
　　宗教修士，所求者各有不同，但总而言之还是一个字：道。
　　
　　如何信教，如何信仰，的确是一个很难回答的问题。
　　
　　比如，道教有的看到说是炼丹，长生不老，有的说修成神仙，有的说会法术，精通天文地理周易八卦等等。这算道教徒。
　　
　　有的还说修道，追求的就是自然而然，天人合一之境界。
　　
　　比如佛教，大抵追求的是成佛。也追求的明心见性，菩萨境界。
　　也有称为：追求自己的本来面目，执著妄想放下之后，本来清净，无佛无不成佛。
　　
　　其他的宗教我不懂，不敢瞎说了。
　　
　　可是有人看到过这里面存在的问题吗？
　　
　　这个片子给我的洗礼是超过我的想象的。
　　
　　汗是个自闭症患者，也是精神病的一种。但还是属于可以正常生活，众人、社会可以容纳的那种情况。
　　
　　这个病真让我羡慕。
　　
　　汗没有常人常有的那么多爱恨情仇，痴心妄想。他看这个世界单一而直线。
　　
　　他相信这个世界只有两种人——好人和坏人。
　　他坚持自己必须说话算话。仅为了妻子的一句话，就千辛万苦去实现一个承诺。
　　他要做好人，所以他也一定去帮助好人。帮助那母子俩。
　　所以他要去举报坏人——那个穆斯林医生。这里汗还是制造了痛苦和灾难。
　　但我们好不犹豫的就犹豫了汗。因为他的简单、执著和圣洁。
　　
　　如何信仰一门宗教，真的是一个很难解决的问题。
　　
　　还是前面的问题：鉴定的信仰和对宗教的虔诚里面存在一个什么样的问题？
　　
　　杀戮痛苦灾难仇恨真的是人类永远无法拜托的魔咒吗？有的人，应该是非常多的人的回答都是，信仰一种宗教吧。
　　
　　可我们的历史上，宗教、信仰制造的灾难还不够多吗？
　　
　　真的没有一个什么东西能解决这个问题吗？
　　
　　有答案，也没有答案。
　　
　　人性就是这样，当你自己承受了一点的恶，不知什么时候，这个恶就会转移到另外一个人身上，另外两个人身上，另外三个人身上........
　　
　　然后承受了恶的人再去转移，慢慢的这个世界就充满了罪恶。
　　
　　这个循环，几乎无法打破了。
　　
　　让我们回顾小时候的梦想吧：做个好人。不论何时何地何种境遇，做个好人，不要动摇，不要后悔，不要放弃。这在所有的宗教和信仰之上。

这个世界只有一个宗教

　有人懂得克里希那穆提吗？他为什么在我们这个时代横空出世？他为什么反对宗教组织，甚至解散专为他而设立的世界明星会？他为什么说：“信仰纯属个人之事，你不能也不应该使它组织化，如果你这么做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩物。真理无法屈就于人，人必须通过努力来亲近它。”
　　
　　如果你看过《我的名字叫罕》，也许你能更加接近这位现代的印度哲人一些。他反对的不是宗教的终极真理，他反对的是宗教组织化，那些使人僵化、教条、失去个人思考、人云亦云、用一个标准来衡量世界，并且把人标签化的东西。
　　
　　诺查丹玛斯曾经暗示：毁掉人类的，很可能是宗教战争。
　　
　　当宗教组织化，一些人追随另一些人，人们被标签，被分类，强迫就开始产生，暴力也因此而产生。一些人假借“神”的名义去指责另一些人，用一些标准去衡量另一些人，如果不符合这些标准，就被排斥、被指责、被归为另类，暴力就在这里面，不单存在于不同的宗教里，甚至存在于相同宗教的不同派别里。
　　
　　《我的名字叫罕》讲的是一个爱与宽恕的故事，“恨让我们分离，爱让我们在一起。”仇恨只会带来更大的仇恨，只有博大的爱才能带来真正的和平。
　　
　　罕是一个有轻度自闭症的男人，他一根筋、专注、不懂得世俗的人情世故，因为他的心是专注的，所以他拥有几乎可以修理一切机械的一技之长；他专注地爱一个女人，所以最终这个女子被他打动而嫁给了他。本来他们在美国一个小镇拥有幸福平静的生活，但九一一改变了这一切。
　　
　　罕是一个穆斯林，他的宗教信仰是伊斯兰教。因为罕这个名字透露了他的穆斯林身份，人们把对恐怖分子的恨转移到他的身上，甚至他儿子——其实这个孩子是他的妻子与前夫所生，他爱若己出——的身上。因为种族歧视，这个无辜的孩子被整个学校孤立，甚至他最亲近的朋友也把对恐怖分子的仇恨迁怒于他，最后死于一群愤怒的年青人手下。他的母亲因此而崩溃，而后悔嫁给这个具有穆斯林姓氏的男人。她赶他出家门，并告诉他：“除非你告诉全天下的人，告诉美国总统，你的名字叫罕，但你不是恐怖分子。”
　　
　　罕出发了，他要去见美国总统，因为只有这样他才能回家，才能回到他心爱的女人的身边。在艰难的旅程中，不管遇到多少白眼，多少危机，他仍然坚守他的信仰，他仍然祷告。在清真寺里，他遇到真正的恐怖分子在煽动他人时，他告诉大家：“妈妈说，‘世界上只有两种人，一种是做坏事的坏人，一种是做好事的好人。’真主告诉我们，通向他的唯一途径是爱。”
　　
　　他到处寻找美国总统，就为了完成他对妻子的承诺，他要告诉美国总统：“我的名字叫罕，我不是恐怖分子。”当总统车队通过时，他在人群中这样大喊，于是被当成恐怖分子抓起来了。
　　
　　一个国家的公民要见他的总统有错吗？为什么我们要害怕守法的公民？只是因为他的名字同穆斯林有关吗？我们为什么要把人标签？
　　
　　罕一根筋地坚持他的信仰，坚持他的行为准则，他没有因为自己被歧视而去恨那些歧视他的民族，他做着他认为应该去做的事，最终打动了所有的人，因为恐怖分子的行为而被迁怒、被歧视的穆斯林，以及被九一一伤害的美国人。
　　
　　难道只有自闭症患者，才能免受这个世间的染污吗？如果不是他开启我们内心的爱，有多少人仍然会被他人的行为所影响，所投射，所干扰？为什么克里希那穆提说：“我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理，如果为了这个目的而成立人为组织，必定造成人们的依赖、软弱和束缚，既阻碍他们的成长，也使他们残缺不全。个人的特色一被抹杀，便无法见到那无限的真理了。”
　　
　　暴力就在我们心中，当我们把自己归属于某一个权威的时候，当我们开始分宗教派别的时候，当我们开始以教条来约束他人的时候，当我们执着于自己是唯一正确的时候，暴力就产生了。你还要分日本人和中国人吗？你还要分佛教徒或伊斯兰教徒吗？你还要分素食者或肉食者吗？当你将自己的意志强加于他人身上的时候，暴力就产生了，当这种现象被群体化时，战争就开始了。看看死于九一一的那些无辜的人们的痛苦，看看那个死于自己伊斯兰教姓氏的无辜的孩子，看看伊拉克战争中失去亲人的双边家庭的痛苦，你还要坚持去抵制日货，仇恨所有日本人，把所有的罪归结投射于某个被标签的个体吗？
　　
　　布莱恩*魏斯医生在《回到当下》里写到：“千百年来，上帝与宗教一直被误解、扭曲，被人类计谋操控，上帝之名最终极的象征应该是和平、爱、同情，可是却被人拿来进行战争、杀戮、灭种。即使到了今天，二十一世纪展开了，‘圣战’也象中世纪的瘟疫感染我们的星球。战争怎么可能是神圣的呢？”
　　
　　“只有放下恐惧，把信奉不同教义的人一视同仁，而且视为走向天堂之路的相同灵魂，我们才能不分南北真诚相爱。我们都是一样的，我们同划一艘船。在多次的轮回中，我们相信过所有宗教，扮演过所有人种。灵魂没有宗教、人种之分。灵魂只知道爱与同情。”
　　
　　所以，克里希那穆提说：“只有当人们获得理性与爱之间的和谐，才能获得不朽的永恒。绝对真理就是生命本身，我要每一个人都像晴空中的飞鸟一样快乐，无拘无束，独立自主，充满着自由的至乐。”
　　
　　这个世界只有一个宗教，那就是爱与宽恕。
　　
　　附：各大宗教对于“宽恕”的定义：
　　
　　佛教：怨不能止怨。只有爱以有止怨——这是永恒的道理。
　　
　　“即使有人用各种难听的话贬损我，并且在千万个世界中到处张扬，出于慈悲，我赞美这这个人的功德，乃是菩萨的修行。”
　　“在大型集会之中，某人用侮辱的语言揭露我隐藏的缺陷，恭敬地向他行礼，视其为法友，乃是菩萨的修行。”
　　“如果有人即将斩下我的头，即使我没有丝毫的过错，透过悲心的力量，担负他所有的恶业，乃是菩萨的修行。”
　　基督教：如果你肯原谅别人的过错，天父也将原谅你；如果你不原谅别人，天父也绝不肯原谅你的过错。。。“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶鲧说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”
　　
　　印度教：高贵的心灵是把自己奉献于：促进他人的平静与快乐——即使这些人曾伤害过他。
　　
　　伊斯兰教：原谅你的仆人，一天七十次。
　　
　　犹太教：一个人所能做的最美妙的事情，就是原谅过错。
　　
　　
　　
　　各大宗教对于“平静与爱”的定义：
　　
　　佛教：现在果生于过去因。。。这即是“法”。。。这种精神即是爱，这个目的即是平静。
　　
　　以武服人，招致更多怨愤。以爱服人，不会事后悔恨。。。我称他是真正的僧人，他确实说出真理、带来启悟，而且避免了粗暴，所以他不伤害人。
　　
　　以正行得到平静，就是胜利，而且从所有的束缚中解脱。
　　
　　不造口业、身业，而且诸善奉行。
　　
　　“被我视如己出来关爱的人待我如仇敌，如母亲爱生病的孩子一般更加爱他，乃是菩萨的修行。”
　　
　　基督教：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连你的左脸都转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连你的外衣也由他拿去。要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可做你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹眷；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？
　　
　　你要尽心、尽意、尽力爱主你的上帝”这是最大的诫命，也是第一要紧的，其次是“爱人如已”。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
　　
　　这就是我对你们的要求：“彼此相爱。”
　　
　　印度教：内心吵嚷不休，停不下来，但是透过练习，不妄生意欲，心念就停了下来。守住某个对象，浮动而外驰的心就能平静，返归本来，与大我同在。圣哲的无上祝福就是心的平静。
　　
　　以仁慈征服暴怒，以善对付恶行，宽容胜卑鄙，正直打败谎言与欺骗。
　　
　　伊斯兰教：善征服邪恶，以善报恶。。。我要告诉你什么行为比忠实、慈爱、祷告更好。让彼此敌视的人重归和好就是这种行为；因为敌意与憎恨，从根部粉碎上天的奖赏。
　　
　　犹太教：多么美妙啊，在山之上是他的足部，他带来良机，颁布和平。
　　
　　我告诉你们：爱的行动就像圣训一样有价值。。。。不是去学习，而是去做它，这才是最重要的。
　　
　　爱是教律的开始，也是结束。
　　
　　你应当爱你的邻人，就象爱你自己。
　　