无处可逃

远离现代都市的城市森林和车水马龙，到某个安静美好的地方日出而作，日落而息，与自然亲近，与远道而来的客人自在的谈天说地，采菊东篱下，悠然见南山，开轩面场圃，把酒话桑麻。有这样的远方想象已经成为我们这个时代重要症候，无论是世界那么大，我想去看看我要去云南生活，不止眼前的苟且，还有诗和远方，还是营销号，屡试不爽的逃离北上广都引起了广泛的舆论反响，我们共同昭示的当下中国中产阶层对远方的一种渴望，关于远方的想象是如何构建起来的远方，真的有关于生活所有真谛吗？

首先谁在说远方每天凌晨就得起来扫大街的清洁工，在建筑工地上辛苦劳作的农民工工厂流水线上忙碌的年轻人，不可能嚷嚷着远方已经实现财务自由的阶层，随时可以来一场说走就走的旅行，他们想要的远方早已触手可及，也不觉得有什么可羡慕的，因此再说远方的往往是家里这两个群体之间的人，可以称他们为小资中产或者是都市白领，既是远方的践行者，也是远方的忠实信徒，与远方相适应是眼下生活的苟且，首先意味着对于当下生活的不满和逃离，这与都市白领在社会经济结构中所处的位置有关，无论是意识形态还是消费体系，都在不断给他们灌输这样一种理念第一他们是社会的中间阶层中间坚强的只要勤恳工作就能过上体面生活，很可惜，理想很丰满，现实很骨感，奔走在大都市应付职场中的快节奏与复杂的人际关系，庸庸碌碌浑浑噩噩，不过是另一种流水线上的高级劳动力，固然大城市机会多，但竞争也尤为激烈，阶层流动并不是那么容易的事情，加之买不起的房子还不完的贷款和账单，令人心烦意乱的堵车，不少都市人感觉的只有累。

他们想挣脱现实臃肿的肉身，到远方寻求美女自由，飞机的急速上升是实现人生转机的即将象征飞机所呈现的力量，能够激励我们联想到人生中类似的决定性的转机。他让我们想象自己有一天能够奋力攀升，能摆脱现实中的赫然迫近的人生快乐，飞机下面是我们恐惧和悲伤之所，所以现在我们都在地面上微不足道也无足轻重，这是一种逃离的心理远方，不仅仅是一个旅行目的地那么简单，它还被构建成了一种可以逃离现实，实现精神自由心灵自由的庇护所。


现实秩序外的片刻想象，第2次世界大战后的美国，有一群年轻人发起了类似走向走向远方的行动，他们是著名的垮掉的一代，1957年美国杰克克鲁亚克发表小说，在路上是垮掉的一代的精神宣言小说，讲述的是一群美国青年几次横穿美国大陆，最终到了墨西哥一路上狂饮了和高谈禅宗走累了就拦到车页数村落从纽约到旧金山最后鸟兽散他们过着一种四处流浪的生活远方不是某种疲倦后的想象，他是时时刻刻的在路上远方即是自己自我放逐，也是对当时社会秩序的挑战，当下中国社会的远方并没有在路上获得精神资源，恰恰相反，我们的远方是提出了种种反叛残酷的东西，舆论中常常提到远方的目的地，大理，西塘，乌镇，厦门，拉萨，欧洲国家这些目的地是因为在某种理想自由文艺的气息当中，都是白领青睐的，是康斯坦丁描述的远方。旅途中总会遇到一些意想不到的事，你永远不知道什么时候会有脚下流汗，在女性节目下一闪，什么时候远方会露出陌生城市的塔尖，天际会出现重在船舶的围观，当你看到狂吼在山峰上的大雷雨时，会有怎样的诗句在脑中涌现以及谁的歌后会像女人的同另外对你说含苞待放的爱情小调换言之都市白领渴望的远方是一种柔化的远方，美意境，还有格调的远方，与残酷和贫穷无关，也与真正的反叛无关，远方，不过是他们在现实秩序外的片刻想象，他们不会在远方扎根生活，过过眼瘾，拍拍照片，还是回来当上班族了，融化的远方到底如何形成呢？这是都市白领们不自觉的进行文化区隔的表现，一个阶层在成长的过程中，需要通过经济政治文化资本确定自己的身份，并将自己与其他阶层区隔开来，文化区隔是中产阶层的惯用手法，他们通过品味中产品为来明确自己的阶层的边界，大理，西塘，乌镇，凤凰等地都成为都市白领的根据地，因为这些墓地都带有某些小资与中产式的格调与气息。远方早已落入消费主义陷阱，都都市白领成了后工业时代文化旅游观光产业的主力军。消费主义捕捉到了都市白领的需求，先是充分迎合，接着通过对旅游目的地的包装改造，狂轰乱炸广告宣传，引导培训，打出的口号都是小清新心灵自由被包装成融合心灵寻觅健身修心等多种元素的高级运动，虽然目的地千篇一律，从一个工厂生产出来的散落在全国各地，一定有台湾奶茶，火柴天堂烤鱿鱼，臭豆腐工艺品，时光邮局，青年旅社也


面对现实的困厄远方，或许不是一劳永逸的救赎，并不是出去转一圈回来就能改变世界了，首先远方多半只是想象我们的远方就是当地人的枸杞，很长一段时间内尼泊尔不丹都是很幸福的，但是却是最贫穷的国家之一，平均寿命低于全球平均，我们只不过是和我们不太了解的事物互为远方，远方的滤镜屏蔽了当地人的困苦，其实我们如果无法看破现实，那么远方的也没有关于现实现实的答案。费尔南多佩索阿在恍然路里写过一句话，通向恩施道路的任何一条道路都会把你引向世界的终点，但是一旦你把世界看得透世界的终点，就与你出发时的地方没有什么两样，我们所看到的并不是我们所看到的，而是我们自己就是说如果你没想通，那么走遍世界，你依旧无法想通，甚至走向远方，反倒成了对现实的逃避。很多人成了英国作家，安妮塔布鲁克纳笔下的浪漫主义者好像总是在游荡在废墟里，瀑布爬山里总在思考永恒或者在发疯。众所周知，他们认为满怀希望的旅行比抵达终点更好，在无法忍受的境况中无休止的说理，却依旧在这样的境况中被受限制。

他们或者是某某笔下的心灵平庸者，他们心智平庸却孜孜追求高雅贤雅，因为从他们的眼睛里望出去，所有的事物都蒙上了一层感伤的金色五杀，于是出去玩一趟回来一切依旧什么也没变。


说到底想象远方并没有错，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方也没有错，很多人犯了两个错误，一方面把苟且与远方割裂开来，对立开来，实际上眼前既有苟且也有远方工作，再忙碌也有月亮。他们将诗和远方具象，化了诗就只是诗歌，远方必然是旅游胜地，但诗和远方是抽象意义上的概念，是心灵空间，生活想象和生活方式，远方可以是心灵的远方，即便又与机灵狗碎也不放弃对自由和美的热爱和想象，远方也是一种生活方式，生活节奏在一块也应该给自己放空的时间慢下来，静下来想想初心再出发，世界上只有一种真正的英雄主义，就是在认清生活的真相后依然热爱生活，心有远方，热爱当下，这也是一种英雄。