乱

评分：

6.0 还行

原名：乱又名：乱日本战国时代 / Revolt / Ran

分类：剧情 / 动作 / 地区：日本法国年份：1985

简介：一文字秀虎（仲代达矢饰）征战多年，手段残忍。在七十岁时，秀虎准备将家业一分为三，

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更新时间:2018-11-12

乱影评：在狂乱的世界发疯才是正常。

《乱》

“没有老天了吗？畜生。如果有的话，你给我听着，你是恶作剧和残暴的！是无聊吗？把我们像蚂蚁般杀死。让人类哭泣那么有趣吗？”
狂阿弥在剧目结尾部分面对老主公和三郎的死向上天发出了控诉。其实这个剧中主人眼里的傻瓜才是最清醒的人。
改编自莎士比亚的著名悲剧《李尔王》，并结合日本战国时期名将毛利元就家族的故事。因毛利将军的家纹为一文字三星纹，故影片中的主人公们被导演命名为“一文字”家族，老将一文字秀虎有三个儿子：太郎、次郎、和三郎。故事主线与李尔王大体一致，都是讲述忠诚、谎言、复仇、命运与父子之爱的故事。但在延续李尔王精神内核的同时，导演又深入挖掘了人性的养成，让剧中的“李尔王”不只是一个年迈昏聩喜听谗言的糊涂老人，而是给予了这个人物更为丰富、复杂的生存背景，曾经征战无数、杀人如麻、刚愎自用，同时也为大儿子、二儿子自私、反叛的人物性格提供了合理性，为故事的进一步发展埋下伏笔。

开篇的镜头里：野草繁茂的丘陵中三三两两的武士骑着马挎着箭，左右顾盼，屏气凝神，突然一头野猪出现并占据画面的中心，继而打破了原有的宁静，把我们带入了那个“野生”蛮荒的时代……
日本的战国时期指的是十五世纪末至十七世纪初的150余年，此时日本国内各地大名纷纷崛起，互相征伐。而“战国”一词是因当时日本著名政治家武田信玄酷爱中国兵法而直接套用的中国称谓。
黑泽明导演的作品注重细节、关注人性。老将秀虎于山坡宴会上睡着，众人退去，只有小儿子三郎担心父亲曝晒，砍来柳枝插在地上为父亲遮阳。之后因没有向两位哥哥一样曲意逢迎献媚父亲，遭到父亲的驱逐，而他最担心的却是父亲今后的处境。这个充满主角光环的角色有点“刀子嘴豆腐心”的意思，可惜的是没有多少戏份，而且最后死的很突然。

老主公秀虎被两位儿子相继驱逐、追杀的辛酸，也正如狂阿弥之言：疯了不是更最好嘛！

导演对秀虎两位儿媳身份背景的处理，我比较喜欢，精巧地深化了故事纵向的人性内涵，同时也拓宽了影片横向的思辨意义。两位随夫驻守于第一城、第二城的儿媳，分别是这两座城池旧主的女儿，均是家人遭到杀戮荼毒后嫁与一文字家族的，然而有着同样血海深愁的两人面对仇恨却有着迥然不同的选择。大儿媳暴戾、怨毒，蛊惑丈夫驱逐父亲，丈夫死后又勾引二弟，怂恿战争，最终导致一文字家族的惨败。在完成了自己的复仇计划之后她平静地接受部将的斩杀，与一文字家族同归于尽。二儿媳在苦难之中寄身宗教寻求解脱并宽宥他人与世无争，在命运面前却也在劫难逃。大嫂为嫁与二弟，要求必须杀死二儿媳，部将的偷梁换柱没能让她躲过一劫，依然被狠心的丈夫下令追杀，被削首惨死。二儿媳的弟弟，在自家城池惨遭荼毒之时被挖去双目，离群索居才得以苟活。带着逃亡时姐姐给的佛像于悬崖上苦苦等待，佛像坠落，夕阳的余晖映落佛像之上，这一画面静谧深刻，导演似乎意在以此聊慰众生……最终，瞎子反而活了下来。

战乱、割据、背叛、谎言都是死神对我们的召唤，秀虎在三郎死后也极尽悲伤哀嚎而亡。影片的结尾，秀虎和三郎的尸身旁，忠心的家臣丹候对狂阿弥说：狂阿弥，不要怪罪神佛，神佛也在哭泣，他看见无恶不作的人类互相残杀。神佛也无法解救。不要哭！这就是人间！不求幸福而求悲哀，不求宁静而求痛苦！
乱世之中只有傻子、瞎子和最忠诚的人活了下来，而不远处的城池还在为了占有而杀戮，周而复始……

75岁的黑泽明在指导此片时近乎失明，却兢兢业业一丝不苟地向我们奉献了一场视觉的盛宴，能用镜头语言来表达的就不必说话，静谧而深沉的力量直指人心。相比莎士比亚式的喋喋不休，我更偏爱黑泽明的温情脉脉。他们都是活的通透之人，对关乎人类的宏大命题都有着深刻的理解，无疑，黑泽明是站在了莎士比亚这位巨人的肩膀上。