神圣嘲讽

导演基本完成了这部片子的全部工种表示这是一部作者电影，一部作者短片。因此我们可以就着电影中每一处细节对导演思想进行批判式分析；目前我的观感是导演的技法和美学比一般影视传媒学院学生作业稍显成熟或者高级点，恐怕也在于她也许没有经过所谓学院专业训练，或者说她在明显地以反早期好莱坞式镜头语言进行创作，这无疑传承的是新浪潮老将如高达，寺山修司的创新/反叛式语言遗产，安东尼奥尼冷漠间离的观察手法，同时借助这种低清晰度的时不时闪烁的家庭DVD影像风格给影片美学注入了一份地下的，怀旧的气息，它再次召唤回中国八九十年代人们对于观影媒介的记忆，当今部分青年学生对这份美学的迷恋与追求大都与此有关。

一般来说，一位作者性导演难免不越过自身的经历去拍片。所以影片从头至尾的这位穿着白色芭蕾舞服的女子也许就是作者自身理想主义与对纯洁向往的投射，她在武汉的街道上，楼梯上奔跑，寻找，也像是逃避，浪漫与危险并存，不时出现一双手在对她做出方向指导。她作为一个贯穿全片的人物在每一次现实主义场景与诗歌字幕穿插出现时，每一处表现主义式的坎普装扮中让影片的主题“嘲讽”浮现，于或悠扬，或伤感，或喜感，或诡异的音乐中间离出了一种复调式“坚固又易碎”的影片品质，即神圣嘲讽的非神圣与深层失效。作者牵引出了什么样的嘲讽，无非以下在无数重复的社会争论中经常出现的两个点:对女性物化与男性主权的现实讽刺，对政治进程中资本渗入的市场化结果影响。比如对于严肃戏剧表示不喜的播音腔陈述，将拆快递作为娱乐活动，而快递则是一个女子，又或者是女主吃麦当劳快餐后分娩了一个假娃娃，镜头中男主惊喜的表情与女主的强烈对比，讽刺点最直接的一处体现是毛主席与华国锋同志谈话的想象性油画作品手部特写后出现在报纸上的几个大字:你办事，我放心。诸多细节无不体现作者对于影片呈现结果的丰富与细致考量，创造性的艺术想象与对当下生活异化的肺腑感知。可我要进行祛魅的也在于此:用所谓复古调性的家庭录像形式去贴近和启用对于历史的批判当然是吸引人的，也是影片比较成功的一点，但欲求表达的繁复多义与对历史史实的误用以及一种与全片毫不协调的后现代的情感拼贴式意识流不仅造成普通观者的知识性阻闭与体验模糊，也让所谓的神圣嘲讽烟消云散，神圣不再神圣，不过是赋予表面的题目噱头，同时嘲讽也失去了它的时效与精确，而不过是简单呈现为一份戏耍式揶揄。

影片最让我察觉电影希望所在的一段是男女青年在火车上的畅聊，“至少在野餐时我们相信世界和平”，那是一份六十年代全世界左翼青年理想的情绪绵延，那也是对摄影机冲向街头时刻的生猛伪装与对政治现实最有力的反抗机制的模仿。