少林寺

评分：

6.0 还行

原名：少林寺又名：The Shaolin Temple / Shao Lin tzu

分类：动作 / 武侠 / 古装 / 地区：中国大陆年份：1982

简介：隋朝末年，隋将王世充的侄子王仁则（于承惠饰）在督建河防工事时，杀死了起来反抗暴

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更新时间:2020-03-28

少林寺影评：八十年代万人空巷的少林寺

第一，电影拍摄于80年代初期。现在看来，电影的布景、摄影、配乐都有可圈可点之处。
第二，电影的题材属于人民喜闻乐见的大众题材，惩恶扬善的戏剧风格可见一斑。
第三，电影的不足主要有开篇的一段说明，略显苍白和刻板。结合时代背景，不难想象，在80年代这是已经有很大进步的。电影的情节设计更像戏剧，而电影应有的语言较弱。故事情节设计比较理想化。人物表现比较脸谱化。更有一番高台劝话的味道。
第四，关于电影人物的一点分析。十三武僧救唐王的故事本就来源于民间，可能是后人附会之作。普通大众希望有一个仁慈的君主，愿意相信武艺高强的少林英雄保护君主，仁慈爱民的君主受到人民拥护得以坐拥天下，凶残暴戾的君主，因群起而攻之最终受到惩罚。之所以人民喜欢这样的故事，主要是因为人民的力量太弱小了，在统治者面前。为了尽可能少的被统治者剥削。他们有两条路，第一走上暴力反抗的道路，而这样风险也是巨大的。不到被逼到万不得已，谁也不会像陈胜吴广那样揭竿而起。因此，便有了第二条道路，道德教化，文人士大夫，一方面引导统治者要对待百姓以仁德，这也便是统治的正统性的来源，有德者居之。一方面用人民喜闻乐见的形式教育百姓，戏剧与文学便是这样高台教化的工具。由此可见戏剧，一方面乘载了人民的希望，在戏剧中正义得到伸张，罪恶得到惩罚，劝人善良，忠君爱国。另一方面代表对统治者的希冀与劝谏，那些不施仁政暴君，违背人民的意愿，终究不会有好下场。以此来劝君主，广施仁政，体恤百姓。其收效如何？历史是现实的，现实是残酷的，现实面前，理想主义者何尝不是一次次的被打脸？
第五，历史中的王世充和隋炀帝杨广，正是这样在后代人的故事与演绎中一次次的被鞭尸。我们始终不应该忘记历史，是胜利者书写的，所有的历史都是当代史。艺术作品为政治服务。即使我们相信历史学家没有篡改历史，但是他们可以选择性的记录历史，正史中的隋炀帝与唐太宗可以讲是两个极端，以至于让我们忘记杨广和李渊还是表亲关系。
第六，关于佛家与儒家的关系，中国历史可谓深受其两者影响。在我看来存在两种差别相差很大的佛家与儒家。拿儒家说，一个是孔子提出的儒家，一个是世俗化被统治者用作统治工具的儒家。一个是提倡仁义礼智信，民贵君轻的儒家，一个是三纲五常的儒家。佛家亦是如此。不成熟的见解，之后再补充吧。