养猪场的奇迹

评分：

6.0 还行

原名：Stebuklas又名：奇迹 / 猪园欲润(港) / 奇迹农场 / 空泛涟漪 / Miracle

分类：剧情 / 喜剧 / 地区：立陶宛年份：2017

简介： 1992 年，立陶宛已从共产主义转向资本主义，这使得伊雷娜管理的小型国有养猪场处

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更新时间:2018-12-08

养猪场的奇迹影评：养猪场的毁灭看东欧剧变

作为2018欧盟电影展（EUFF）南京站的字幕员，这部电影《养猪场的奇迹》被我前前后后完整看过了四遍。
相比于我负责的其他电影，这部立陶宛电影蕴含的符号学意味异常明显，以及相似的社会体制背景，让这部电影显得更加容易理解和分析。
首先是表层故事。
一个潦倒养猪场女经理，在困苦中偶遇了外援，却又在幻灭之后重拾希望的故事，一条养猪场“脱困”的故事线，一条女经理和美国“救星”的感情线。导演的叙事安排在于，从最开始就为之后的反转做下了铺垫，美国佬对猪场宣传片、猪猪奖牌了无兴趣。但却对伊莲娜的相片充满觊觎。美国佬不愿听猪场的介绍，却问哪一颗枫树是最高的，美国佬没有必要，却买断了所有的地盘大肆摧毁。伊莲娜的丈夫早就察觉了美国佬的醉翁之意。不再赘述故事内容。
其次是社会图景。
从场景来看，萧索的初春景象里，是简陋低矮的房屋猪舍；是没有硬化、会卡住凯迪拉克的路面。这都是前苏联时期生活资源匮乏的荒凉图景，现实生活中解体前的前苏联，物资已经匮乏到需要排队购买面包。而当时对立阵营的美国，却是《春天不是读书天》里电话答录壮观游行敞篷跑车艺术展览棒球服一样的高度发达的“消费主义社会”。而排队数十米的银行、拖欠款项的购猪方、冗长套话的动员大会，更是当时高度低效的社会体制与社会机器的切实描绘。而民众本身，不让回到原来位置的银行顾客；对领导嗤之以鼻的猪场员工；老到买烟的未成年男生；穷困潦倒，五百美元就眼儿蓝，醉生梦死的男男女女；甚至结怨颇深的猪场经理和商店老板。都是在强权又无能、低效又不公的政府下，自害或互害的可怜民众。
然后是最关键的，电影背后的关系指代。
在这部电影中，我们的女主角伊莲娜其实大部分都扮演一个被动被支配的角色，这部电影里的女性角色高度地被物化，更像是某种资源而非是独立思考的人。这既不是我有“直男癌”倾向，更不是导演本人对女性的恶意。这个判断来源与片中无处不在的、女性的“客体化”呈现——片中大量出现的伊莲娜照镜子的镜头以及伊莲娜女性身体的在场感。使伊莲娜成为了两个男性争抢的资源。全片一个很重要的暗线就是对伊莲娜身体的占有。
当想到了本片的立陶宛自指性的话。我们似乎轻易地推理出伊莲娜本人对于立陶宛民族（国家）的指代。而顺理成章的，伊莲娜的丈夫和美国佬博纳达斯就有了更清晰的指代脉络：伊莲娜性无能的丈夫就是和伊莲娜（立陶宛）同床异梦的苏联政府或者说是社会主义体制，而带给立陶宛希望的美国佬，就是以美国为首的资本主义的意识形态，至于商店老板，其与伊莲娜的平行关系暗示其很可能指代的是苏联其他的附属小国。就像强权不公的政府控制下，利益分配不均的人民会互相憎恶。临近受益不均的东欧小国之间，也会由于苏联的强权政府不当决策而互相憎恶。
如果要把全片最重要的场景——博纳达斯开着铲车推翻了脆弱的猪舍。而伊莲娜目睹了这一切，也附上政治含义的话，那必然就是苏联这座巨大的国家建筑如何在冷战对手美国的亲力亲为和东欧附属国的袖手旁观下被轰然摧毁的。
所以这部电影其实是，在立陶宛这样的附属小国的视角下，美国解体苏联的全过程。
我们代入这些符号学对位，再来看这部电影。
伊莲娜曾有过辉煌的养猪成就。这就像立陶宛在苏联时代前期也是迎来过高速增长的。而“准解体”时期的立陶宛，就像片中的养猪场或者镇子一样：民生凋敝、物资匮乏、社会效率低下、民众毫无出路。立陶宛人民只能像伊莲娜一样时不时提醒自己旧日的辉煌，看看搜藏的小猪摆件、猪场宣传片、“猪一姐”的奖牌……才能麻痹和抚慰困苦无助的自己。而苏联也是对立陶宛从帮助，变成了控制剥削和攫取，就像丈夫需要妻子开门，需要妻子收拾烂摊子一样。而这时，伊莲娜的脸上看不到一点笑容以及女人的妩媚，暗沉的黑衣又衬出了他的冷酷。也因此，对丈夫代表的苏联完全厌恶，就像台词中说的那样：你知不知道，我已经受不了你了”。
伊莲娜有改变生活，改变猪场的心，但怎奈能力有限，思维也难以跳脱社会主义集体主义的那一套，就像片中乏味无聊的动员会。立陶宛就在这样的困苦条件下，遇到了美国，伊莲娜也遇到了博纳达斯。博纳达斯帮助他们的目的当然不像他说的那么单纯而伟大，而其实只是为了祖辈藏在这的财产。美国人帮助东欧，也不是为了传播民主和自由，只是为了背后的利益。苏联早就看透了这一点，但怎奈被改变命运的兴奋冲昏头脑的伊莲娜不愿听也不想听丈夫的一切判断。而美国带来的自由享乐的那一套，很快攻陷了立陶宛以及周围小国，人们纷纷称美国佬为救星，在苏联解体前，此各小国就充斥着对美国式制度的向往与羡慕，就像片中舞厅里挂满了美国星条旗一样。而丈夫（苏联）发现了这场“媾和”，也只能有气无力的宣示自己对伊莲娜（立陶宛）的主权，但其实两人早已同床异梦。伊莲娜的心中已经有了涟漪，衣服也变成了黑色的裙子，立陶宛对于美式制度的向往越来越溢于言表，伊莲娜身上越来越多的女人味，穿上了越来越妩媚动人的服装。也慢慢为了其他女人而吃博纳达斯的醋，就像当时东欧解体前，每个小国都想更多地获得美国的垂青。
但是美国通过撒钱和买断的方式，当然是无法从根本上拯救这些穷国。工人依旧拿不到工资，甚至不得不变卖新买的电视机。而甚至博纳达斯本人，也没有钱了。他是来攫取利益的，但却在获得利益之前施予了更多的恩惠。气急败坏的他，用釜底抽薪的方式，用猪场的猪来抵债，由此一步一步地摧毁摧毁立陶宛在苏联时期的荣誉、甚至社会基石——猪场没有猪还是猪场吗？那苏联如果只剩一个空壳子，也就轻而易举地被美国开着强力的铲车推翻。现在的伊莲娜（立陶宛），因为相信自己的利益是和美国佬紧紧绑在一起的，所以就袖手旁观了容纳自己多年的体制被摧毁。
拆猪场之后一场戏，紧跟的就是伊莲娜的丈夫，通过一场和博纳达斯的互殴，宣告了自己的失败。这就是苏联政府或者社会主义体制的全面落败。从此消失在人们的视野中。村里的人们又从苏联的废墟上一砖一瓦的地拿取最后的利益。而苏联都已经解体，丈夫都已经出走，加上柳暗花明的利益线索。那就真的毫无顾忌。伊莲娜（立陶宛）和博纳达斯（美国）很快就越过了那条“禁忌之线”。但这对于两个人的意味是不一样的，伊莲娜以为找到了可以信赖的丈夫，立陶宛可以彻底加入美国阵营，幸福地生活在一起，伊莲娜的彩色裙子格外的鲜艳。而对于博纳达斯来说，只是骗取了伊莲娜的肉体，这只是一盘新的“炒洋葱”，只是一夜的温存。
在博纳达斯的寻宝梦破灭，美国在东欧的利益攫取完毕之后。搜刮干净了伊莲娜（立陶宛）仅剩的财产远走高飞。伊莲娜重归一贫如洗，立陶宛又堕入黑夜。加上曾经辉煌的唯一标志“卷尾巴”的死亡，立陶宛解体前和解体后的所有价值和希翼被悉数毁灭。伊莲娜埋葬“卷尾巴”的时候，又用暗淡的棉服盖住了刚穿不久的花裙。
就在这个时候，一向不信教甚至对此轻蔑不屑的伊莲娜，选择去教堂做弥撒，从美国梦时的出言不逊到失利之后勉强跪下。再到彻底幻灭后，伊莲娜终于在胸口画出了那个圣十字。伊莲娜同教堂里的丈夫、商店老板一起，开始了虔诚的弥撒。而肚中的胎儿给了伊莲娜继续生活的勇气。
导演在开篇就用了神迹，而中间不间断出现的羽毛，十字架的意象，都暗示了本片的结局。而电影的主题也很好捕捉，导演作为立陶宛人，带有深深的人文关怀和历史素养。她的观点在于，苏联对于立陶宛的控制导致了立陶宛低下的生活水平，立陶宛是绝对不会重回苏联时代的。而立陶宛在苏联时代的辉煌也在立陶宛直接间接地帮助下被美国摧毁了。有着幼稚“美国梦”的立陶宛只是被美国利用，帮他们打赢了冷战摧毁了苏联。而立陶宛自身的问题并不能通过跟随美国来解决，同样美国只是看中利益，利用完立陶宛就要抛弃。这样没有倚靠的小国立陶宛，应该重拾天主教时期的辉煌，和俄罗斯或其他东欧国家一样，用宗教作为自己新时期的标杆，虽然都信同样的宗教，但是各信各的，没有在重回苏维埃联盟的可能。
一些小的方面，苏联丈夫瘦弱矮小，和美国“准丈夫”的膀大腰圆，本身就是一种政治暗示。而美国佬扎眼的红色凯迪拉克和耳环，出门的同时拉裤链，以及“-他为什么要戴耳环？-可能因为听不清楚吧。”这样的调侃更是着实把美式的自由主义黑了一把。
顺便一提，立陶宛是苏联解体中，最先宣布脱离苏维埃联盟的国家。