第二扇窗

评分：

6.0 还行

原名：2つ目の窓又名：Futatsume no mado / Still the Water

分类：剧情 / 地区：日本年份：2014

简介：被浩瀚大海所包围的奄美大岛，少年界人（村上虹郎饰）和少女杏子（吉永淳饰）各自

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更新时间:2019-08-14

第二扇窗影评：理解“电影好在哪儿”的场外辅助讯息——非影评，而是对“我们以什么样的眼光在看此片”的观察

这世界不解的凝望着它，它却以洞彻亿万年的温柔使人领悟，
绕过语言也绕过知性的局限，绕过了人类的短浅。
被抛弃到荒漠上急求清凉的游民，早已习惯了饮鸩止渴，
对那天上的泽野，既无感，亦无望。

“不能少于一百四十字”的规定，便是那“令人信服”的种种谎言之一。而已得救赎的人还要勉强为此出具匮乏而干瘪的证明。(哗，之前只想发上一段，还没140字不让发！岂有此理)

写完上文数日后补：
认真解释的话
界人冲着母亲动怒时，杏子闯进来让界人闭嘴，界人问“跟你何干?” 杏子的回答是“有关系”。
我想谁都会在此纳闷儿：“是啊~人与人不都是一个个的个体么?我跟我妈吵架，你又不是我们家的说破天你也只能劝劝。甚而讲我作为她儿子，我都无权干涉她的人生，我只是觉得不舒服要吵架罢了。倒是你一个外人说这与你有关？又讲得出什么关系呢？来吧~说说道理吧？”。界人就是这样满脑子混乱的走到了房间另外一处，而杏子走过去的回答的大意是：她虽然讲不出道道，但她出于某种感觉，想要对明知无法改变的事情去改变。
这话要我们听了就更摸不着头脑了。“杏子，您不是已经想明白了这事儿你完不成么，还傻fufu的迎上去干啥？您的理智哪儿去了？”
重点来了
“理智”(透过工具理性试图对事实进行丈量的简化手段)在少年的感情里、在这整部电影中、在奄美大岛的原始自然下，恰恰是一个有问题的东西。
界人并非出生在奄美大岛，而是父母离异后随母亲从东京过来的。我不是说界人阴郁沉闷是东京的错，但我想指出的便是界人在试图理解周遭时候所用的“知性”相对于“感觉”是多么的狭窄残缺和无力。而两位少年对世界如此不同的面对方式也实实在在地显现/倒映在高度发达的东京和原始传统的奄美之间。当然更体现在界人处理生活情感上的无力之中。
片中对“界人来自东京、所以不冲浪不喜欢黏黏的海水杀羊的时候那么怂……”等等都有聊到。
熟用感应的人，不理解熟用知性的人，就正如界人不理解杏子为什么不怕海(即便海里刚死了人)一样。
当然，导演的笔墨并不着重在突显这些不同地不同人的差异。
而是，直接将我们这些熟悉了城市生活的人，带到她浓墨重彩的岛屿生活里。
一种更完整的生命体验，一种“我的生命正与世界背后巨大的力量相连”的体验。这肯定也是难以被我们这些习惯了“个体主义”的人所体验的（我们的体验往往是被包装后的体验型消费，和真正的“我就是那么在活，甚至我都对此没有觉察，都本不该讲出这句自我观察的话”是截然不同的）。
在这里，你会看到人们处理死亡好似新生活的开始一样。电影里死亡那场戏里所有看起来像“场面话”的话我们嘴上都会说，但心里都认为那些都是封建迷信要不得，口是心非讲两句吉祥话对付场面就好。而对于岛民，那则真是实实在在的，是不经思虑权衡的，是根植肉身的，是看待世界的出发点。
如果你觉得自己还相对算文艺，那可能你会瞧不起很多人对于“精神世界”这个东西毫无感知力，并把自己的“有所感”视为过人之处。而你知道么？我们在杏子妈妈面前，简直就跟盲人一样，她能看到我们无法触达的世界。
而这般浩瀚的、包裹着万物、穿过时光的神/天/宇宙，我们以人的智慧，又能如何触达？
实则
我们人类主流文明进程完全选了截然相反的道路——我懒得触达，我根本就不想在你(神)这里呆，你以为你是啥好东西？——我们杀死了上帝；我们将地球撤离宇宙中心；甚而对自己“万物之灵”的核心地位也补了一刀相信我们和猴子的区别其实也没大到足够我们自豪的地步；接下来就是“你是扎克伯格又怎样，我们从生物结构与心理机制上讲是完全一样的”来缩短差距。
肉眼可见的差距我们故意忽略，换上种种道理分析测量称重的方式去计算一切。
我们无法透过测量、称重、数学计算去呈现神的存在及其在世界运转中的作用，由于神并不存在于尺子的一个刻度一个刻度之间，因此我们不相信神的存在，将神赶出了(我们所理解的)世界。同样，”自我意识“存不存在的问题闹腾了好多年了，不就是因为我们没法用尺子量出来用逻辑推出来用数理化描述出来么？可是我们每时每分都如此真实的感知着自我的存在意识的存在，居然要放弃掉我们的感知而去相信尺子么？
就拿这电影在豆瓣上的评论举例吧，多少评论它“坏”的人不是以“它什么情节都没有，它什么东西都没叙述清楚，太沉闷了用得着那么拖么”的理由理直气壮的进行批评。盲人摸完象后也一样理直气壮的“我告诉你“大象是xx形状的！”呢，你还没法用“摸一摸”的手段向他纠正令他明白他错在哪里并还是透过摸来传递正确答案，毕竟你摸完了大象的全身也不如真开眼睛看一眼来得完整。
而主流世界的我们，便是放弃了这种完整，用着残破的感官，过着残破的生活。（文艺青年不总说一个词叫“去让自己更完整”么，往往同时还以“我和其他人不一样而且也没关系”的独立方式在进行这种“完整”。嗯~你听出来毛病了吧，青春期叛逆民族主义排外…都与之有共同的人性基础）

所以，影片中，奄美岛民的生活，是在向我们展示我们曾经历过的某种程度上的完整性/整体性。
希望你在观影时曾受到那浩瀚领悟的感动，希望你还没残破得那么严重。
如果你你本就是个善于表述的人却不时有“哎~我知道，但不晓得怎么说”的经历，那你便有寄回了解到语言的局限。而工具理性、实证主义、“你要跟我分析清楚这首歌/这电影为什么好”……当然也有其局限。人无完人，人作为一种能力有限的生物也不是进化树上的完美存在，那“人使用的工具不能拿来处理万事万物”的道理不就昭然若揭了么。在此能回应那些因为看不懂而评价不高的朋友：它什么都说得清清楚楚就在那儿呢，你得睁开眼睛看，用尺子量用手摸你永远也无法清楚。
但我们还是不肯放弃那残破的工具
早已习惯了饮鸩止渴
对于完整性的领悟....不仅没那个感知力(就如没那个器官，如摸象者缺少了视觉)，甚至就像反感迷信一样感到“别跟我扯这些乌七糟八的”。
自然，这部电影是很令我喜欢的，我给它最高的打分，并写下此文回应部分差评的豆友们。我在文首写那堆稀里糊涂的话里的“游民”指的便是脱离那种完整性/脱离了与宏大世界连接之力的当代个体主义原子化的一个个我辈。沉浸在“透过实证主义(包括科学)我们对自然界更了然更理解更有把控力也更有连接感”的错觉中，饮鸩止渴，一步步愈加残破。