爱在山的那一边

评分：

6.0 还行

原名：Suplement又名：The Supplement

分类：剧情 / 地区：波兰年份：2002

简介：年轻的男主角，挣扎于应该改作服侍上帝的修士，还是回到医学院继续未完成的学业，他千

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更新时间:2010-12-05

爱在山的那一边影评：信仰之难

在《路加福音》中，耶稣对门徒们说道：“你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们不是，乃是叫人纷争。从今以后，一家五个人将要纷争；三个人和两个人相争，两个人和三个人相争。”抛开耶稣话语本身的含义，基督教的历程还真在“纷争”二字。从罗马的异端到中世纪的正统，从神权政治到宗教裁判所。当中世纪的神权和王权之争还没有缓和，马丁•路德就在教堂贴出了《有关赎罪卷论辩之邀请》，揭起了宗教改革的序幕，基督教内部的纷争又开始了。

直到近代，王权和神权分离，民族国家兴起，宗教才步入个人信仰的领域。正是因为路德提出的“因信称义”，教会才发现基督耶稣的新娘这个职位越来越不容易当，个人也越来越确信凭借着自身信仰亦会得救赎。但是，路德所引发的信仰问题并没有使得信仰本身简单化，个人真的是拿本《圣经》就可以上天堂？基督教神权也没有因此就远离政治领域，反而使得现代国家和个人在此类问题上呈现出千姿百态的纠结。

导演扎比西在2002年拍摄了《爱在山的那一边》，在我看来，亦反映出现代西方社会在宗教信仰进入个人领域，个人面对“信仰”的难题。扎比西来自波兰，他的这部电影延续道德焦虑电影一贯探讨的主题。医学院的学生菲利普在修道院和医学院的选择中两难。他有不理解却宽容他的哥哥和一直等待他选择的女友，他的徘徊也为他们带来了不少困扰。哥哥不想菲利普把人生在犹疑中白白耗费，而女友汉卡则希望自己等待菲利普的时间不要太长。菲利普自身的困惑是，他一直坚持信仰，却始终无法得到上帝的回应，所以他不断在教堂和学院中穿梭寻找，试图能够得到上帝的召唤。

电影开始时，菲利普在幽暗未明的房屋中对修士说：“如果我再回来，那我就不会离开。”随后，他走出修道院，在灿烂阳光中，渡河回家。影片的开端寓意明显，虽身在修道院，菲利普的信仰仍是昏然混沌，因为《创世纪》中记载：神说：“要有光”，就有了光，所以修道院的房屋几乎不见一丝光亮，画面借光影明暗来表示上帝尚未给菲利普以召唤。而菲利普的离开倒不是因为“不信”，他是要去“确信”，去等待上帝给他启示的那天。

现代社会的信仰之难，在于现代社会的多元。“因信称义”凭借的是自己“良心”来确证信仰，获得上帝的救赎。当信仰成为“私人事务”，个人的良心又如何来确认呢？若人们都根据自身的良心来判断，未必会有唯一的结论，势必带来现实判断的冲突，这正是来源于人与人之间天生的不同。

在影片中的每个人都有自己的“良心”，也都是从此出发来为人处世。菲利普的哥哥是个攀岩教练，他靠此获得资金来维持自己自愿者的事业。菲利普的女友一直为爱等待，她也坚守着二人世界中的良心。如果要在影片中给“良心”排个序的话，菲利普的良心无疑居于最高点，甚至到了反复折磨自己身体和精神的程度。菲利普的哥哥居于其次，只是凭自己随性的本能来尽可能的实现俗世中的善行，所以他会告诉汉卡别去想什么钱、计划之类的东西，把握住现在的生活就对了。他还劝汉卡别再等菲利普，人生苦短，为何不活在当下？汉卡则是做到了最基本的道德准则，目的也很单纯，不过是要和所爱的人在一起生活而已。当得知菲利普仍旧无法决定留下还是离开时，汉卡也面临了自身欲望的冲突，但身体的欲望还是无法突破内心的坚持，汉卡在试图和他人出轨之时制止了自己的行动。

多元化的社会带给我们不同的社会观念和人生态度，人们可以选择没有信仰，但是他仍旧可以做一个好公民。不过，对于是做一个天国的子民还是现实国家的公民，这两者的要求和准则显然不是同一个等级序列的，这也造成了菲利普和他亲友之间的疏离。哥哥觉得菲利普眼界太高，想做这个世界中追求金钱以外的事情，这是在他自己能力之上的。这不过是他推己及人的想法，用耶稣的话来讲就是：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢”？所以他认为菲利普的生活不算生活，还丢掉了生活中所有的东西。但他和汉卡都觉得菲利普想把生活活到最好并不是件坏事，而汉卡正是因为菲利普有这种高尚追求才对他心生爱慕。

对于菲利普而言，沐浴在神性之光下的生活，它必定高于俗世，从而指导他现有的生活，不会迷失。这可以说是现代社会中，信仰归入个人和政治面向大众后带来的一大病痛。普罗大众仅成为合法公民，安份于生存之道即可，他们追求的善是在普通生活中力所能及的或者点到即止的。而“合法”亦即最低限度的道德，所以追求整全的生活很可能会因为亲人的不理解而远离亲人，亦可能因为爱人的无法亲近而伤害爱人。

现代社会的信仰之难，还在于个人的体验如何证明上帝的召唤？影片中菲利普的身份是医学院的学生。西方医学在进入现代社会后就成为系统的科学，人的身体不再神圣，化解为一个又一个的医学名词。菲利普在医学院的行为表现出神学和科学的对垒。作为一个医学院的学生，他会告诉年长的医生自己感受不到灵魂。他还无法接受死亡，看见尸体会极端不适。医学救治肌体，一个人则可以凭自己意志选择是否接受死亡；神学救赎灵魂，它探讨人是否真的有自由意志。医学试图延续现时的生命，神学则劝谕死后得拯救。这悖反的两极集中在菲利普身上，学医的他居然服下了迷幻药，试图通过干扰神经来得到接近上帝的体验。嬉皮士早就用过这个招术，堂而皇之的名义下行性乱之实。菲利普也是如此，没能看见主的荣光，反而掉下性的炼狱。这是否在说，用科学来解释甚至替换神学，是最荒诞的一件事情呢？毕竟一个是我们了解自然的手段，一个是我们试图到达的目的，本末倒置的后果早已注定。

菲利普在电影开始时不久对女友说过，这一切都是罪。他的意思再明显不过，因为自从离开了伊甸园，人都是罪人，做的都是违反其本性的事情，都是恶。只有在信仰中得到恩典后，寻回本性才能自由，所做之事才能称为善。扎比西的电影中，菲利普最后看似圆满的解决了这个问题，他去自然中感受，在老医生去世时的皈依中领悟，最终和家人女友和谐共处。电影用菲利普和女友在高山上幸福结合的镜头结束，暗喻在“基督之爱”和“尘世之爱”之间，菲利普找到了他所要的交集。不过，把“信仰之难”问题的模糊化处理并不表明它就能如此的被解决。可以肯定的仅仅是，扎比西不是在给出答案，他所作的只是要符合他自己的良心。