杀戮演绎

评分：

6.0 还行

原名：The Act of Killing又名：杀戮行为 / 杀人一举(台) / 杀人凶戏(港)

分类：纪录片 / 历史 / 犯罪 / 地区：英国年份：2012

简介： 1965年，印尼政府被军政府推翻，那些反对军事独裁的人都被认定为“共产党人”，并

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更新时间:2016-04-07

杀戮演绎影评：吃人筵席

第一次听说这个电影是在一个下午，妈妈一边开车一边对我说当年印尼屠杀华人的残忍历史中国人大都不知道，最终还是一个美国人首先把这件事拍成了电影展现在世人面前，这是我们国家和民族对历史的漠视与忘却。当时听到妈妈讲的大屠杀故事，感觉很触动，但直到真正看到这部电影，我才感觉到了一种发自心底的震颤

影片开头，我一度不明所以，不知道那个叫安瓦尔的老人是个什么角色。他有黝黑的皮肤，除额头外脸上没有很多皱纹，若不是因为他花白的头发，我甚至看不出他已是一位年过七旬的老人。他看起来很健康，精力充沛，就像我们日常所见的那种精神矍铄的老者一样。但几分钟后，就是在这样一个老者嘴里，我所听到的话让我忍不住打了个冷颤“刚开始我们把他们打死，就在这儿。但血太多，清理起来太难闻。于是我们发明了这个，又快，又不流血。”他所引以为傲的发明，是木棍拴着细铁丝做成的简易机关，用以勒住人的脖子，使之窒息而死……

之后，这个老人和他的朋友们“不辞辛苦”地带着我们到各种不同的场景，讲述他们各种杀人的方式，和群众演员一起，表演出各种血腥暴虐惨绝人寰的场面，令人唏嘘不已。我终于渐渐明白，这个看似温和的老人，是一个背负着一千多条人命的杀人狂魔。其中有这样一个场景，他们找来五戒青年团的成员和当地的群众，一起演示他们烧共产党人的房子，把孩子们拴在树上然后屠杀他们父母的场景。虽然只是一场表演，但也已足够震撼。那些中年妇女哭叫着，嘶哑着嗓子歇斯底里的哀求着，呐喊着，却仍只能眼睁睁地看着自己的孩子被抢走，残忍地掷在地面上。男人们反抗者，退却着，却仍免不了被拖走，被屠杀，鲜血四溅的结局。孩子们撕心裂肺地大喊着爸爸妈妈，却被硬生生地从父母怀中扯开。他们睁大了双眼，仿佛不敢相信这样的残酷事实，仿佛要死命地挣脱束缚他们的黑手与戏弄他们的命运……“Cut,cut，cut！”“导演”（当年的屠杀者）的声音试图把演员们拉回现实，可只是徒劳无功。那些孩子们大哭着，眼泪像断了线的珠子，擦不净，止不住。有的女人晕倒了，表情僵滞。男人们还好，只是大口地喘着粗气，试图使自己平静下来。而安瓦尔，这个曾经真正去屠杀，去焚烧，去抢掠的人，只是默默地看着，默默地踱步。他找不到一个可以落脚的地方似的，不断四处徘徊着，终于找了个树干，无力地坐下，神情落寞。他在刚刚曾试图安慰一个哭泣的姑娘，可是失败了，他把那个姑娘的头揽到自己怀里，轻拍着，可姑娘只是哭着。

观影的讲厅里，一片沉默。我心里在说，这只是表演。是的，只是表演，便能使演员们痛苦如斯，使观众们震撼如斯，那真实的场景呢？处在真实的杀戮中的人们呢？那100万“共产党”，无论是印尼人还是中国人，他们当时有多害怕，多无助，多痛苦，多绝望，我们又怎么能感同身受呢？

1965年，我们有30万同胞葬身于这个湿热的泛着腐臭味道的岛国。他们曾经背井离乡，不远万里地来到这里。曾经栉风沐雨，筚路蓝缕地建立起自己的家园，可这来之不易的一切，却被如此轻易地摧毁了，被如此不屑地践踏了，家园如此，人格，尊严，生命亦如是。

而事到如今，逝者已矣，在2016年的今天，我们所能做的，只有反思。为什么，为什么这种原始而愚昧的事情可以发生？为什么，为什么那些双手沾满鲜血的人可以如此自豪地向我们讲述他们黑暗残酷的过往？为什么，为什么在印尼这群恶魔却仍被视为英雄，作为后代的榜样和国民的标杆？为什么，为什么这场毫无意义却让印尼损失惨重的政治斗争却仍被该国的主流媒体大肆正面宣传报道？为什么，为什么受害者仍旧不敢提及那段荒谬而惨痛的往事而害人者仍然把持大权招摇过市耀武扬威？又为什么，为什么那些害人者，那些杀人魔，与我们，与我们这些站在道义的制高点上谴责他们、痛斥他们的人如此相像？

这一切，或许可以用四样东西来解释——利益，自私，无知与人性的怯懦。

是的，就是这四样，这屠杀共产主义者的伪阶级斗争其实与意识形态无关。意识形态属哲学范畴，而哲学是指导人生活得更好的学问。因此，按我浅显的理解，这种反人类的大屠杀绝不是为了捍卫某种思想或价值，而是以意识形态为幌子的攫取利益的饕餮之筵。

通过这场屠杀，苏哈托借反共之名大肆扫除前总统苏加诺的势力与向美国示好，从而巩固自己的统治，这是苏哈托的利益所在。而军方则是通过屠杀和血腥镇压来树立权威。在苏哈托的军事独裁政
权中，无论军方还是苏哈托本人都获得了至高的权力和巨大的财富。这场屠杀最底层也是第一线的执行者，那些地痞流氓，也获得了自己的利益。譬如安瓦尔所说，他们又可以看美国电影并通过倒卖电影票赚钱了。当然，这只是一个小小的方面，这些流氓在屠杀中获得的远不仅仅是钱财，还有权势，地位和“尊严”。从电影上安瓦尔家庭的摆设中可以看得出他的生活殷实富足。从他的社会活动看，他并不像一个被人鄙夷的流氓，倒像一位“德高望重的老一辈革命家”，作为嘉宾做客电视节目，给年轻人们演讲作报告，俨然一位受人尊敬的成功人士。而他的各路朋友现在也都身居高位，这都是当年的屠杀留给他们的遗产……是啊，一个地痞流氓有什么意识形态的信仰可言呢？这一切一切的惨剧，从一开始就是为了利益，其结局也是恶人内部的利益瓜分，可笑而可悲。

即便利益已经给了这些人作恶的极大动机，意识形态已经给了这些人杀戮的完美借口，他们还缺一样东西——一种类似于麻醉剂的东西，毕竟任谁都很难做到杀人如麻不眨眼，满手鲜血不颤栗。而这样给他们恐怖的勇气的东西就是一种伪信仰——伪爱国主义。这种伪爱国主义的形成很简单，不像坚定于共产主义的正牌总统苏卡诺，苏哈托作为一个僭主，只有推翻共产主义才能扫除苏卡诺的势力，这样他就面临一个问题，失去了意识形态的捆绑性吸引力，他拿什么来说服群众？于是像多数威权主义者一样，他只能通过灌输恐惧、向忠实的合作者给予奖励和生成窃盗统治这般的混合手法来维系其统治。（Sondrol, P. C. Totalitarian and Authoritarian Dictators: A Comparison of Fidel Castro and Alfredo Stroessner. Journal of Latin American Studies. 2009, 23 (3): 599. doi: 10.1017/S0022216X00015868）一旦作为官方领导人的苏哈托采取了这种方式来对付共产党，就相当于把这种反共暴行合法化，加上媒体的大力宣传，屠共俨然成了一种“爱国行为”。而群众又都是无知的，于是轻易地被这种思想所蒙蔽，被这种黑暗的力量攫住了魂魄。就像对邪教的迷信可以使教徒们做出极端恐怖的事情一样，在那时的印尼，邪教成为了国教，于是所有国民都处于一种亢奋的癫狂中，磨牙吮血杀人如麻也就顺理成章了。至于这些刽子手现在高调而骄傲的炫耀，像影片中所演的那样，他们骄傲地说自己是流氓，说流氓一词来源于英文的“free men”，是自由的人的意思。他们之所以以被称为流氓为傲，以祖国的保卫者自居，有的人其实是出于人性的怯懦。正如以安瓦尔为代表的这类人，他们表现得越是骄傲，内心就越是自悲；他们粉饰得越是正义，内心就越是愧疚；他们显示得越是勇敢，内心就越是害怕……正是因为他们无法说服自己，不能心安理得地认为自己所做的一切是正义的，他们才只得用这种方式麻痹自己，歪曲历史。但午夜梦回的时候，他也会颤抖，会看到自己曾罔顾的那些生命……

自然，也有些人，就像安瓦尔的朋友阿迪，他们完全不以其恶行为耻，反而真心以之为荣，这完全是因为无知。他们对自己所做的事无知，同样，也没有去搞明白事实的想法。他们乐于无知安于无知且自以为是。他们认为站到了权利和财富的高点上自己便是成功的，值得尊敬的，但其实他们只是比一般人更愚蠢，更疯狂，更残忍，又恰好生在了一个同样愚蠢疯狂而残忍的国度，仅此而已。也正是因国家如此，这些人才成为了国家的英雄。因为这个国家还没有做好认错的准备，还没有正视历史的智慧与决心，所以媒体才会继续作为其传声筒，以赞美的语调歌颂这段可笑的历史，而受害者及其后代才会继续被这种集体暴政所压制，反抗不得。

接下来，是我们所要反思的最后也是最重要的一个问题。我们，和那些杀人犯的区别在哪，共同点又在哪。这种恐怖的事情绝对不止印尼发生过，法国的圣巴托罗缪之夜，苏联的大清洗，还有中国的文化大革命都如此不同却又如此相似。想当年，也就是1965年之后的1966年，文革开始的年份，那时的中国绝对比印尼好不了多少。事情如此相似，少数人为了权势利益煽动大众一起做一些残暴血腥而无耻的事情。以一些人的无妄牺牲换取另一些人的龌龊利益。这种事绝不止于历史，在我们的现实生活中，到处都有它的影子。在言论比较自由，相对民主开放的今天，我们以为自己清醒了，可谁又真正摆脱得了媒体与舆论的引导？谁又能真正做到众人皆醉我独醒，不随波逐流不与世俯仰，坚持独立之精神与自由之思想？我们还是会因为无知很容易地被少数人操纵成为他们牟取利益的工具，我们还是会为了自己的利益去伤害别人，我们还是会因为怯懦不敢说不。

虽然这一切没有酿成1965年那样的滔天大祸，但却也造成了很多冤枉，很多委屈，很多错误。就像我曾经在国内媒体的引导下差点把一个正直的，因为人民服务而触动强权者逆鳞的律师写进我作文的反面典型里，这是件很小的事，但却让后来知道真相的我很愧疚。我可以说这不怪我，毕竟我也没有做什么直接伤害到他的事情，可是真正追究起一桩冤案，每个听信谣言并以讹传讹的人不是都有责吗？

因此，在当权者所把持的舆论的引导下懵懵懂懂的我们现在来批判那些在当时的当权者的领导下伤害别人的罪人也不过是一种五十步笑百步罢了。与他们一样，我们很多人也在因了自己的无知而对他人的苦痛冰冷漠视，也在为了自己的利益向他人的伤口残忍补刀。即使最终知道了真相也没有勇气说出，理由是以一己之力无法扭转乾坤，殊不知这只是一个拙劣的借口，因为在说出这句话之前大部分人甚至都没有试图去改变过现状。

所以，最可怕的往往不是一个人的暴虐，而是一群人的暴动；最可悲的也不是一个不和谐不团结的社会，而是一个所有人都和谐的无知着，团结的作恶着的社会。而这种情况一旦出现，社会中的每个分子都有无法推卸的责任。看完这部电影，我们不应止于伤痛与祭奠，而应行于反思及改正。我们必须有一种批判性的思维，能够客观而多角度的看待问题。摆脱盲从盲信，用正确的标准衡量事情，从而做出能经得起历史考验与评判的选择。正如这部电影的导演奥本海默所说：“我想人们看完这电影会觉得，天哪，我们是吃人筵席上的宾客，我们并没有像安瓦尔和他的朋友那样去杀人，但我们坐在桌边，这种发现是很痛苦的。”