逃出克隆岛

克隆，无性生殖，自人类诞生之时，或许就对于这种生命有着无限的向往，《双槐岁抄》有记载“西域人杀羊而食,埋其胫骨,举杵坚筑,久之羔从胫骨而生,脐未断时,马傍踏振之,即跳跃而起。人馔,肥腴最美,其皮宜作书褥。”从胫骨中生出的小羊，是人云亦云的呓语，还是神秘的失传之术？这就和克隆技术是福祉还是灾难的问题一样难以回答。我们只能承认，“科技是一把双刃剑”可这句话，不是陈述事实，而是警告，当人类蔑视自然伦理之时，便是手刃自己之际。

《逃出克隆岛》，就是讲述了一个克隆人逃亡的故事，剧中也充满了刺激的逃亡，然而涉及到“克隆人”这一敏感的话题，就免不了展示人类的本恶。电影首先便展示了如纳粹集中营一般的管理，固定的衣服，限制的饮食，这严格的管理像是对过去犹太人的重复，也暗示着在这些管理者的眼中，克隆人并不算“人”。他们将其简单地称为“产品”，就跟我们买的一个水杯、一支牙刷一样，只是一个物件。一个物件，就像水獭，黑压压地一片在肮脏的工厂中看着同伴被活活生地扒皮，任何凄惨的嚎叫都不能打动工人们一分，因为在他们眼中，水獭，这种动物，只有生产要素。因为不是人，不是同类，所以不论对方有没有痛觉、感情都可以肆无忌惮地利用。

林肯6E跑到手术区，看到莉玛生下了孩子，天生的母性让她想拥抱孩子，却不获准许，而微笑着的女医师，放下孩子，扣住莉玛的脚腕，眼看着她挣扎、死去。她的眼睛里，也掠过一丝怜悯，但那不是对人的，仿佛是对一只小白鼠。再一个镜头，门打开，是和莉玛长得一样的女人，惊喜地接过婴儿，那是初生的喜悦，而门的另一侧却是死亡的沉寂——那一刻，生与死交汇，却又如此残忍。

生与死，这也是大多数克隆人被制造出来的原因，男主角林肯的本体正是因为需要器官续命才制造出克隆体，想让一方存活，另一方就必须死亡——这一切都建立在克隆人不是人的基础之上。虽然是被复制出来的，但是一切生命特征都与本体一模一样的生命体为什么不被当做人呢？又或者说，什么才能叫做“人”。

身患阿尔莫兹海默症的老人逐渐失去自己的记忆，没有了一切欲望与喜好、认知与知觉，那么他还是之前的那个他吗？从研究上显示，无论假设什么样的情景，记忆并非首要“真正自我”评判标准，一些最原始的情感才是赢家。病人们已经不知道斑马是不是有斑纹，青菜是不是蘑菇，但是他们的社会和道德推理能力却与常人一致，能轻易地感受自己和旁人的心理状态，感觉到悲哀、孤独、不安，感觉到爱与被爱。

什么是人，什么不是人？是为了活下去掠夺其他生命，是对被掠夺的生命有了同理之心？影片中“人”从未搞清过自己的本质，却用科技去创造“人”，又来否定他作为人的意义。

这就是“克隆人”的悲剧所在。

说起“克隆人”，就不得不提到科幻鼻祖电影《银翼杀手》，同样是讲述了人类剥削复制人，最终又要剿灭他们的故事。（小编还没有看过该影片，排队中！）

《逃离克隆岛》中人类面对“产品”的残忍，与《银翼杀手》中人类奴役复制人的邪恶一模一样，而讽刺的是，《银翼杀手》中本是猎杀复制人的主角却与复制人产生了同情，对“产品”产生感情，正是推翻了复制人只是工具的自欺欺人。
“我见过你们人类难以置信的事，我见过太空飞船在猎户星座的边缘被击中，燃起熊熊火光。我见过Ｃ射线，划过‘唐怀瑟之门’那幽暗的宇宙空间。然而所有的这些时刻都将消失在时间里，就像...泪水...消失在雨中一样。死亡的时刻...到了。”《银翼杀手》中复制人的死前独白把人类放在了宇宙的尺度上拷问，这份咏叹有着终极的力量，而复制人罗伊的更有了一分耶稣殉道的悲壮——他拉住了即将坠落的追杀他的人。

人类的自私与贪婪给克隆人带来了黑色的烙印，而复制人却选择“世界以痛吻我，我却报之以歌”。到底哪边是更高尚的人性？人类究竟是怎样的？这是永恒的追问，也在克隆世界中永远无法逃脱的困境。若有一日，克隆人成为现实，那么我们的人类未来会走向何方？或者说，我们还会有未来吗？