楚门的世界

评分：

6.0 还行

原名：The Truman Show又名：真人Show(港) / 真人戏 / 真人世界 / 楚门秀 / 真人秀

分类：剧情 / 科幻 / 地区：美国年份：1998

简介：楚门（金•凯瑞 Jim Carrey 饰）是一个平凡得不能再平凡的人，除了一些有

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更新时间:2010-03-28

楚门的世界影评：一下午书看烦了，换部电影胡扯几句

原来从没有看过乃至听过有关这一部影片的任何一点简介。下午书看烦了，偶然看过这部电影，非常震撼。学文科的人最容易犯的毛病，就是对一件本不稀奇的东西施加过度诠释，还在浮动的能指符号的虚幻海洋里廉价的洋洋自得。但正所谓影片中结尾处那掌控一切的导演的一句台词：“里与外的世界其实一般虚假”。那好，我也就在这文字的虚假中再胡说一把——我愿意把它看成是一部拥有至少五重象征寓意的寓言。
首先是第一重。我愿意称它为政治哲学与道德哲学的层次。马克·里拉曾谈及福柯的《规训与惩罚》之所以能在美国风行一时的时候说到，因为“这一部书很符合美国人对于政治的幻想迫害狂式想象”。很明显的这一部《楚门的世界》，就有从《飞越疯人院》以来的政治迫害片的影子。我们的切身处境中的政治生活，背后被一个掌握一切、处处监视的“big brother”全盘控制。谁要有特异的思想，非要去选择独行特立、打破常规的越轨生活和价值观念，就会被周围的人视为疯子、精神异常者而遭到隔离的命运。片中的楚门，就在试图打破窒息的routine life的时候，被第一任虚假的妻子直斥为“脑子不正常”——在此处，无疑我们可以看得到从荷尔德林与尼采以来无数疯子哲学家葬身之地的荒冢与枯骸。“在十八世纪，我们把所有的疯子都关起来了”——《古典时代疯狂史》如是说。这一锈迹斑驳的大门的锵然关闭，直到今天依旧余音袅袅。
随后是第二重。我将其称为是社会理论的层次。所以的一且都被技术与理性所掌控，这也是无数对现代性反思的思想家们同样选择下笔的领域。韦伯提及现代性的铁笼，大家都深陷在体制之内舒舒服服的被规训，我们也乐滋滋的去选择充当整个庞大社会机器“小小一颗螺丝钉”，于是朝九晚五，享受后工业化社会提供给我们的安逸生活。一切罪恶与疯狂被严密的社会检疫机制面无表情的剔除了，每个人都作为社会历史流水线上的产品，接受一丝不苟的、在科学紫外线照耀下的消毒过程。快乐好像维生素，可以口服也可以注射，于是，幸福的美好生活就被我们的社会愉悦的制造出来了。这也就是“末人”的时代的最终到来。“这种‘人’驯顺而健忘，不知道动物活力为何物，没有逃遁的能力，也不愿与众不同：‘爱是什么？创造是什么？渴望是什么？一颗星是什么？’这末人如是发问，并眨巴着眼睛。”但影片中的楚门（the TRUE man，这个命名，就有着宿命般的恐怖感，难道，这才是真正的人的生活？），幸运的是，他最后还是回绝了导演留在衣食无忧的桃花源中的劝告，转身离去。
然后是第三重。这可以称为是经验哲学的层次。是对“主宰我们认识机制的背后的隐秘的语法规则”的发问——也即我们是否有可能最终“逃出我们所面对的对象，并最终通过不同的方式去思考？”福柯的《词与物》已经证明了，我们所有的知识，所有的认识，背后总被一套看不见的范式所暗中决定。这套甩不开的范式，就好像我们带上的眼镜，一切话语只有在经过它过滤之后才能呈现。这样描述的话，似乎也有点像我界定的第四重的先验哲学的层次——也即是康德的理论的变形。这里执意要做出区分，主要也还是感觉上的习惯，唉回头再啃康德。具体到《楚门的世界》，最后一幕，楚门摸到了人造大海边缘的高墙，似乎象征着人类人类认知的界限，但令人惊异的是，他最终跨出了一步，走到了常识知识的世界之外。福柯和康德理论似乎在某种程度上都让人绝望——人永远在此岸进行思想的苦行。但是直到最后一刻，两位大师还是保留了超越的希望：对于康德，是审美的直观（楚门的觉醒，与玛丽的爱有关，爱与审美，其关系不言自明），借此领会彼岸的上帝、自由，灵魂不朽；对于福柯，则是“另一种思考”的可能性。
最后一重，可能就是体验与终极的层次了。每一个人一生下来，就是被抛于世，而人或一生，除了“终将会死”这一件事之外，没有其他事情可以确定无疑。而生与死的中段，人就是真正自由吗？我一直相信，无论怎么走，总有一张看不见的网笼罩其上。例如古希腊赫拉克勒斯名言“一个人的性格就是他的命运”，可以接下来追问的话，性格从何而来？依旧是在从小无法选择的环境中被说不清的大小琐事建构而来。至多，人能“知道”自己不自由。这已是极限。好像拉康说过，精神分析学并不妄想能改变案主什么，无非是让案主了解他自己今日行为的前因后果。实际上，我一直把这一点看作是人自由的极限的象征说法。《楚门的世界》留下了希望，让主人公走出了命定的世界。也可以看成是命运之神的露齿一笑：“一个人，尽管被套在各种一般的结构里，但还是拥有某种资源，甚至还可能成功的勾销千百年的历史留下的印记，无论为时是多么的短暂。”或许人总是需要“自由”的神话，追问自由是真是假没有意义，关键，正如尼采点破，没有这些知识，我们就不能活。