世纪悬案——刘呐鸥传奇

《世纪悬案——刘呐鸥传奇》是台湾制作的关于中国早期电影人刘呐鸥的纪录片。刘呐鸥生于1905年的台南，同年，中国第一部电影《定军山》诞生，似乎冥冥之中注定刘呐鸥其后一生与电影不可隔断的联系。

刘呐鸥出生于富贵家庭，受过良好教育，能除母语外的通日语、法语、英语三国语言，彼时欧洲先锋主义电影此起彼伏，刘呐鸥时常在报纸上翻译刊登西方电影相关理论。即使他在日本也曾受到过“左翼”的影响，但回到上海后，他的主张仍然是艺术不与政治关联，娱乐至上。但上世纪中国三十年代，他于上海从新感觉派小说转投至电影创作时，正是左翼轰轰烈烈的将电影作为工具，号召普罗大众抗敌救国。刘呐鸥反时代洪流，坚韧的做颗石子，他旗帜鲜明的讲电影要作为娱乐，作为“给眼睛吃的冰淇淋”，同时批评左翼不注重电影艺术性，忽视电影视听语言和本体性的探索。可以说，刘呐鸥他的主张若是在当下类型电影，电影作为大众娱乐的时代，他的这种偏于学术性探讨的思想是能够有所作为的，可惜在当时，文艺必须与政治挂钩，民族性意识在“左翼电影运动”渲染下大幅上升，注定没有刘呐鸥发展的空间。

《清算刘呐鸥的理论》《“告诉你吧”——所谓软性电影的正体》等是左翼电影批评家正面回复“软性电影论者”的文章，左翼理论家立场鲜明，电影是阶级斗争解放运动的工具，一定要为反帝反封建服务，艺术性要让位于政治性，娱乐性可以忽略。刘呐鸥、穆时英等人在胡克的《中国电影理论史评》中被认为是自由主义知识分子，他们的观点与左翼大相径庭，被左翼定义为汉奸，这也并非是空穴来风。刘呐鸥等彼时与日本方关系密切，不得不令人怀疑他有汉奸之嫌疑，而这也是当下学术界对他本人的争论点所在。

一方面有台湾学者认为，他本出生于台湾，母亲是日本人，而刘呐鸥自己本人也是日本籍，只是一直活动在上海，对外宣称是福建人，在这三重身份的夹杂下，刘呐鸥自身也处于对身份的游离状态，因此可以解释，他后来与日方合作搞电影，本身就与他自由主义不想要参与政治有关，不可以用道德标准去评判他的艺术价值和成就。

但另一方面，大陆或海外学者持相反意见，他作为一个中国人，只要是与日本人共事卖力，那么立场的错误和汪精卫的错误一样，是不可狡辩的。虽然刘呐鸥曾在电影史上大放光彩，才高八斗，但立场的错误，使得他后来即使是被暗杀也认为是活该。在书写历史上，更是应该辩证的看待他为人的主张和艺术上的主张。

然则，上世纪三十年代，正是“九一八”与“一二八”发生的年代，日本军国主义盛行，中日战争爆发，是不允许出现自由主义立场的。刘呐鸥作为十里洋场的“公子哥”，他未曾了解过战争的残酷与民间百姓的疾苦，只想如尼采所言般，躲到艺术的角落中享乐。时代的洪流不允许他这颗石子的随波逐流，注定要被淹没在滔天巨浪里，直到多年后的和平年代才被重新挖掘和定义。到这时，和平年代下，他的“冰淇淋论”早已成为现实，而当年旗帜鲜明提出这一口号的人却难以获得理性的认识和判断。

参考文献：胡克《中国电影理论史评》