威尔第 歌剧《阿伊达》

评分：
6.0 还行

原名：无又名：1985年米兰斯卡拉剧院现场演出

分类：未知 意大利  1985 

简介：

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更新时间:2007-04-01

威尔第 歌剧《阿伊达》影评：奢华的盛宴

奢华的盛宴
—歌剧《阿伊达》舞美分析兼谈中国当代戏曲之舞美

除却上周看的电影版的歌剧《弄臣》，这是我第一次看歌剧，可惜的是这宝贵的第一次我没有献给伟大的剧场，而是看的影像资料，好在这是一个很好的演出版本（画面效果不佳，稍暗）。在看了几十场专业的非专业的演出后，我越来越强调剧场性，期望不久的将来我有很多的机会亲临剧场观看一出出华美的歌剧，但我并不期待上海演出的舞台超越演出的喧宾夺主的版本。
因为影像的问题，很多细节看不太清楚。总体上舞台分为上下两层，共三个区域，以古埃及的建筑风格搭建，宏伟而不失精细。上层前景两根大型石柱上刻有高大健壮的埃及男士，上层后景设有阶梯和平台，平台上刻有埃及的图形，这里承担了前三幕的演出。下层是封闭的地牢，第四幕阿伊达和拉达梅斯囚禁之所。
从17世纪开始，大约经过了一百年时间，以亚历山德罗·斯卡拉蒂（1660—1725）为首的一些作曲家，使歌剧大大地繁荣了起来。继斯卡拉蒂之后，在18世纪上半叶， 那波里派的歌剧作家们——波波拉（1686 —1766 ）、 雷欧（1694—1774）的作品中意大利歌剧艺术的戏剧性上已经在走下坡路了。这一时期的歌剧艺术从刻画心理和性格的艺术，降为娱乐耳目的艺术，意大利歌剧之所以能够在欧洲广泛流行，主要的是靠演员的歌唱技巧和华丽的舞台装饰。（《从德国和意大利歌剧艺术传统谈瓦格纳与威尔弟的歌剧创作》作者：张新林摘自《人大全文96年文史类专题》） 但是这出成型于19世纪后期的歌剧《阿伊达》，其奢华超越了任何剧作，却让人欣然接受。这与“泛精品”时代的中国戏曲舞台之求实之拼贴形成了鲜明的对比。
第一，埃及的文化成就了恢宏的气势。1868年埃及政府为了筹备庆祝苏伊士运河的凿成，约请威尔蒂创作一部歌剧供开罗新落成的剧院上演。当时威尔蒂并没有同意，但是两年后， 以古埃及法老时代，埃及与埃塞俄比亚两强交战为背景，改编自古埃及故事埃及通玛理埃特所写的一份歌剧提纲进入了威尔蒂的视野，他立即会同法国剧作家丢·洛克尔和意大利诗人季斯兰佐尼根据玛理埃的提纲写成了《阿伊达》的歌剧脚本。即使置这样的政治背景不顾，同是文明古国，埃及留给我们最为深刻的是金字塔，是狮身人面像，是阿布辛博神庙
以及那亘古不变得黑黄色。但是古老而延绵的中华文明留给世界的是青山绿水的诗，亭台楼榭的画，越是到封建社会后期越是崇尚南方的秀美。更为深远一些看，伊克洛特碑上的象形文字，我们似乎看到了古希腊戏剧更为悠久的源头。古希腊剧场依山而建，高大雄伟，少则容纳几千人，而中国的瓦舍勾栏大的也不过几百人。人类的审美达成了一个共识——大音希声，意胜于形。歌剧的背景很华美但并不是写实的，可以表达不同的场景。舞台布景是一个基调，是一种理念，不同于话剧的换幕换景。可是中国当代戏曲舞台上却出现了越来越沉重的钢筋，越来越倾向于话剧般的写实，像桂剧《大儒还乡》一会是船一会是树，《十二月等郎》干脆把建筑工地搬上了舞台。
第二，中西艺术不同的表演方式和音乐风格是形成舞台设计截然不同的重要因素。西方歌剧是演唱的艺术，而中国戏曲史表演的艺术。歌剧的配乐是交响乐性的，与独唱合唱重唱共同营构完整一个音乐的灵魂世界，是歌剧的主要表现部分。在《阿伊达》威尔第依然坚守着意大利歌剧最优秀的传统根据地，表现了他对旋律和人声的钟爱。全剧收尾时的“告别人生”二重唱，弦乐上的泛音颤奏，竖琴上的刮奏和弦以及木管上的轻雕陪衬，烘托出人声演唱的无比甘美和真挚。阿依达倒在拉达梅斯的怀抱中悄然离世，小提琴上仍轻声回响着方才两人的二重唱旋律，祭司们和安涅丽丝正在喃喃祷告：“万能的主……”这是所有歌剧中最为奇妙、最为安静的一个收尾。而戏曲是分行旦和唱腔的，配以锣鼓二胡等，演员的表演是主要魅力所在，演员可以凭借其表演游离于剧情之外而取得舞台空间，这也形成了与西方导演制截然不同的名角制。再者，中国传统戏曲讲究“唱念做打”做工武戏对推动情节和时空的转变起了关键作用。与西方舞台相比，中国民间的舞台很小，而演员所需要的表演空间却很大。因此中国戏曲的舞台是写意的，相对于西方是空无的。
第三，威尔蒂独具慧眼地为俗套的模式找到了戏剧上的存在理由。《阿伊达》以古埃及和战争为背景，延续了古希腊戏剧的节制，不在舞台上表现血腥的场景，可是舞台外的故事却使华美有了切实的依托。威尔蒂还在中间很巧妙的安排了拉达梅斯受命和凯旋的场景。尤其是凯旋一场，象牙战车俘虏战马的列队仪式，凯旋进行的场面象征着政治权威的尊严，而臆造的埃及音调成就了全剧神秘而沉静的气氛。但是不论是中国传统戏曲还是当代戏曲，不管是南戏的《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》还是更为经典的关马郑白，
题材都是以小见大，把目光投入到一个家庭的情感世界中或更为个人的心理世界。这些是不适合用大制作的钢筋铁骨的。这也引伸出当代戏曲界的一个争论——中国到底有没有悲剧？中国戏曲需要现代化？
西方戏剧有其自身的特点和发展历程，中国戏曲也有自身的文化背景，在各自的文化体制中一个阳春白雪，一个是下里巴人，并不能一味的吸收，而不伦不类。

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